【教觀綱宗研修第十六集】

　研修題目：圓教六即佛位與性修不二之旨

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　理卽佛者。不思議理性也。如來之藏。不變隨緣。隨緣不變。隨拈一法。無非法界。心佛眾生。三無差別。在凡不減。在聖不增。

　　名字卽佛者。聞解也。了知一色一香。無非中道。理具事造兩重三千。同在一念。如一念。一切諸念亦復如是。如心法。一切佛法及眾生法。亦復如是。

　　觀行卽佛者。五品外凡位也。一隨喜。二讀誦。三講說。四兼行六度。五正行六度。圓伏五住煩惱。與別十信齊。而復大勝。

　　相似卽佛者。十信內凡位也。（名與別十信同。而義大異。）初信任運先斷見惑。證位不退。與別初住。通見地。藏初果齊。二心至七心。任運斷思惑盡。與別七住。通已辦。藏四果齊。而復大勝。故永嘉云。同除四住。此處為齊。若伏無明。三藏則劣也。八心至十心。任運斷界內外塵沙。行四百由旬。證行不退。與別十向齊。

　　分證卽佛者。十住十行十向十地等覺聖位也。（名亦同別。而義大異。）初住斷一分無明。證一分三德。（正因理心發。名法身德。了因慧心發。名般若德。緣因善心發。名解脫德。）一心三觀。任運現前。具佛五眼。成一心三智。行五百由旬。初到寶所。初居實報淨土。亦復分證常寂光淨土。證念不退。無功用道。現身百界。八相作佛。與別初地齊。二住至十住。與別十地齊。初行與別等覺齊。二行與別妙覺齊。三行已去所有智斷。別教之人不知名字。

　　究竟卽佛者。妙覺極果。斷四十二品微細無明永盡。究竟登涅槃山頂。以虛空為座。成清淨法身。（一一相好。等真法界）居上上品常寂光淨土。亦名上上品實報無障礙淨土。性修不二。理事平等。

　法緣序說：

　　蕅祖依《法華》深旨，立「六即」以簡別修證層次，旨在使學人既知己身是佛，而不生退屈；又知位次嚴整，而不生狂慢。聖嚴法師於《天台心鑰》中曾反覆叮嚀，圓教之「即」乃是性修不二之即，非空談理論。本集將深究圓教由凡入聖之六個階段，明了何為「理具」，何為「事造」，進而於一念心中，圓滿法界之莊嚴。

　訓詁消文：

　一、理即佛：謂法界理性本然，不待修成，如來藏體隨緣而不變，在眾生位其體不失，在諸佛位其體不增。

　二、名字即佛：謂於經教中得聞圓理，解知理具三千與事造三千皆在現前一念，不離文字而得法益。

　三、觀行即佛：指圓教五品弟子位，雖未斷惑，然能以一心三觀圓伏五住煩惱，於外凡位中顯發修持之功。

　四、相似即佛：指內凡十信位，此位行者所得定慧，相似於真證之理，能任運斷除見思二惑，並伏無明。

　五、分證即佛：自十住至等覺四十一位，皆能親證中道法性，破一分無明則顯一分三德之理，於實報土現身作佛。

　六、究竟即佛：妙覺果位，無明永盡，性德與修德完全冥合，證入上上品常寂光淨土。

　七、理具事造：理具謂本性中恆沙萬法本自具足，事造謂隨緣感應之差別境相，二者皆同在介爾一念之中。

　八、五住煩惱：見惑為一住，思惑分三住（欲、色、有），無明惑為一住，圓教觀行位即能圓伏此五住。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　本段核心在於立「六即」以彰顯「性修不二」之圓義。聖嚴法師於《天台心鑰》中明言，六即之說，旨在令修行者大開圓解，知「即」而不敢生自卑，知「六」而不致生狂慢。蓋圓教修行非由外得，乃是依於本具之理體，起於真實之修證，使每一階位皆不離佛之理性。

　法義剖析：

　　依據《天台心鑰》之開示，圓教之理即，在於承認心、佛、眾生三無差別之不思議理性，此乃修證之母。然若徒具理性而不事修持，則同畫餅充飢，故必進而求諸名字位之聞解。名字即並非僅是文字之知解，而是對「一念三千」與「中道實相」產生決定性之信心。觀行位之五品修行，是圓教與他教分野之關鍵，雖處外凡，然其圓伏五住之功，實已遠超別教十信之位。相似位中，圓教行者能任運斷惑，此「任運」二字，足證圓教觀法之妙，非如藏通教人之刻意斷除，而是法爾自然之轉換。至分證位，破一分無明、證一分三德之妙，此時法身、般若、解脫三德並顯，方知性德不離修德。究竟位中，斷四十二品無明，性修不二之理圓滿成就，此乃天台圓教之極則。全段文字依聖公之見，實為破除末法時期學人易墮之二邊：一者執理廢事，妄言「我即是佛」；二者執事昧理，不知法性本具。

　究竟指歸：

　　此段文字在佛法觀念上，確立了「階位即理性」之正確導向。修行者於理即位中明本，於名字位中增信，於觀行位中策進，始能不墮於空談與盲修。其意義在於將高深之圓教理體，化為可資循序漸進之實修階梯，使學人於每一念中皆能與實相相應，終至理事平等、理事無礙之涅槃山頂。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　修行者應以「觀行即」之五品為日常課徒之準繩。於隨喜、讀誦、講說之際，不應視為外在之功德，而應反觀自心，察看是否能圓伏五住煩惱。若遇貪嗔痴境，當下提起「理具事造」之正見，了知煩惱之性即是中道，不取不捨，此即是稱性起修之初步工夫。

　內省引導：

　　試捫心自問：我平日自謂信奉大乘圓教，然於境界現前之際，是否仍隨逐五住煩惱而不自覺？若自知尚在「名字位」中，則應生大慚愧心，不應以少為足，更不應以此理為談資而增長我慢。應思聖嚴法師所言，圓教之妙全在於「一心三觀」之任運，若無實證，理即僅存空名。

　總結討論：

　　圓教六即之位，階級儼然，而理體一如。本次研修藉由《教觀綱宗》之原典與《天台心鑰》之解析，使吾人明了佛道長遠而腳下著實。願諸同修於名字位中求真解，於觀行位中勵真行，不求速成之神驗，唯求性修不二之真境。

#教觀綱宗　#天台心鑰

#蕅益大師　#聖嚴法師

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