【梵網經菩薩心地品玄義／合註研修（第二十九集）】

　研修題目：品名互顯　一多相容盡法界際

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典

　　更約品名互顯者。佛即菩薩。不捨眾生故。菩薩即佛。不違法界故。佛即是心。心外無佛故。心即是佛。佛性之外無別心故。佛即是地。荷負眾生故。地即是佛。平等持載故。梵網即菩薩。自覺覺他故。菩薩即梵網。差別莊嚴故。梵網即心地。繇心所現故。心地即梵網。王所相應故。人即是法。實法所成故。法即是人。假名所顯故。乃至人法即喻。假施設故。喻即人法。依理智故。經即是品。離別無總故。品即是經。離總無別故。一一互含。義理無際。盡一品文。盡一部教。盡一代法。盡十方三世諸佛所說。隨拈一經。隨拈一品。隨拈一句。隨拈一字。亦各互含。無限無劑。故云。一即是多多即一。文隨於義義隨文。又云。一中解無量。無量中解一。一字法門。海墨書而不盡。若不作此解釋者。安窺梵網法喻之旨耶。

　白話導讀

　　若再進一步約就本經之品名來論其互相顯發之理。佛當體即是菩薩，因如來果地亦不捨離度化眾生之悲願故；菩薩當體即是佛，因菩薩因地之修行從未違背真如法界之理故。佛當體即是心，因心性之外本無別佛可得故；心當體即是佛，因諸佛之本性外實無別有此心故。佛當體即是地，因如來以大悲荷擔救負一切眾生故；地當體即是佛，因真如理地能平等持載十方萬物故。梵網當體即是菩薩，因梵網之法皆是為令眾生自覺覺他故；菩薩當體即是梵網，因菩薩之萬行猶如羅網般具足無量差別與莊嚴故。梵網當體即是心地，因無邊之法網皆是由吾人現前一念心性所顯現故；心地當體即是梵網，因心王與心所法相應和合，交織成無盡之法界故。以至人當體即是法，因人之相乃是由五蘊等實法所和合而成故；法當體即是人，因一切法皆須藉由假名之人相方能顯現其用故。乃至人與法當體即是譬喻，因這皆是為了接引眾生而假立之施設故；譬喻當體即是人與法，因一切譬喻皆是依據真實之理智而建立故。經當體即是品，因離開了別別之品目便無從建立總體之經典故；品當體即是經，因離開了總體之經義便無以安立個別之品目故。如是經題與品名一一互相含攝，其義理之深廣實無邊際。不論是窮盡這一品之文字，或是窮盡這一部之教典，乃至窮盡如來一代時教，乃至窮盡十方三世一切諸佛所說之法，隨便拈出一部經、一品文、一句話甚至一個字，皆是各各互相含攝，無有極限亦無有邊際。因此華嚴經云，一當體即是多，多當體即是一，文字隨順於義理而開展，義理亦隨順於文字而含藏。又云，能於一法中解悟無量法，亦能於無量法中會歸於一法。此一字所含之法門，縱然以四大海水為墨來書寫，亦無法窮盡。若不作如是之圓妙解釋，又怎能真切窺見這梵網經中種種法理與譬喻之深遠宗旨呢。

二、思：義理深究

　核心宗旨

　　本段闡明本經品名乃至一代時教皆是一多相容、重重無盡。引導行者悟入心外無法、全事即理之華嚴法界，徹底摧破凡夫二乘之隔歷知見。

　法義剖析

　　蕅益大師以大開圓解之筆，將佛、菩薩、心、地、人、法、譬喻等看似截然不同之概念，徹底打成一片。凡情執著佛為極果，菩薩為修因，大師則以「佛不捨眾生、菩薩不違法界」明示因果交徹之理。凡情認心為內，認地與梵網為外，大師則直陳「心外無佛，繇心所現」，點明依正不二、色心一如之玄旨。乃至於人與法、總與別、一與多，無一不是假名施設，其當體皆是理智之全體大用。此中所謂「一字法門，海墨書而不盡」，並非虛飾之詞，乃是確指法界之本性即是互融互攝，微塵中含容大千，一念中具足三世。苟能悟此，方知一部梵網經，字字皆是圓滿法輪，句句皆是無上菩提。

　究竟指歸

　　會歸於自他圓融之事理一心，行者當知諸佛與眾生、淨土與穢土，實則交融於現前一介爾之心。發起廣大道心，行菩薩道，並非要於心外去造作諸法，而是要於當下一念中，契悟此一多相容之本際。修持淨業之佛子，尤當於此深生信解。當知極樂世界之一華一水，乃至阿彌陀佛之一名一號，皆同此「一中解無量，無量中解一」之理。持一句佛號，即是持一切諸佛之萬德，亦即是圓滿受持一切菩薩之戒行，以此為指歸，方為究竟之實踐。

三、修：省思與討論

　導歸實踐

　　吾輩佛子於日常受持佛法時，切忌心生高下取捨之念。當以平等廣大之心，了知一法即是一切法。於行持菩薩心地戒時，不可認為守此一戒便遺漏他戒，當知護持一念之清淨，即是圓護法界之莊嚴。對待一切眾生，亦當視其與諸佛無異，因眾生當體即具不違法界之理。以此一多相融之慧觀，化解日常人際間之對立與衝突。

　內省引導

　　請於閒靜之處深自反省，我平日是否總被事相之差別所迷惑，見到菩薩便忘其本具佛性，見到假名之人便執為實有？我是否能於繁冗瑣碎之生活境界中，體認到「一即是多」之理，從而安住於當下之一念心性而不生攀緣？若不破除此等隔歷之見，又如何能發起真切廣大之道心？

　信心建設

　　法界無盡，本性圓融。吾人當堅定仰信如來所說「一字法門海墨書而不盡」之真實語。縱然吾等根器鈍劣，無法一時徹悟無量法門，但只要深信一念心性即是全體法界，安守一句洪名或一條戒法，即是把握了通達無盡寶藏之鑰匙。道心既發，便當乘此圓頓之理，於一一行中見諸佛之法身，於一字中植成佛之勝因。

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