【梵網經菩薩心地品玄義／合註研修（第二十八集）】

　研修題目：釋經互含　經題五字交融無礙

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典

　　次明互含。謂佛等五字。各含諸字之義。佛即是說。令他悟故。亦即是梵。極清淨故。亦即是網。三輪普覆法界海故。亦即是經。為天人師。極真常故。說即是佛。覺悟他故。亦即是梵。言音淨故。亦即是網。具足四悉一十六門。摝諸眾生出生死故。亦即是經。堪秉受故。梵即是佛。清淨覺故。亦即是說。顯示理故。亦即是網。互照無窮故。亦即是經。清淨之性不可壞故。網即是佛。覆護眾生故。亦即是說。昭示眾生故。亦即是梵。莊嚴清淨故。亦即是經。豎窮橫徧故。經即是佛。法身舍利故。亦即是說。永傳慧命故。亦即是梵。離過絕非故。亦即是網。義門無量故。

　白話導讀

　　繼前文闡釋經題通別與各自具義之後，此段進一步明示五字互相含攝之圓融妙理。意謂佛說梵網經這五個字，每一個字皆圓滿包含其餘諸字之深義。以佛字而言，佛當體即是說，因諸佛出世本為令眾生開悟故；佛亦即是梵，因如來法身極盡清淨無染故；佛復是網，因如來之身語意三輪化導，猶如大網普覆於無盡法界海中故；佛更是經，因佛為天人之師，其道極致真常不變故。若論說字，說當體即是佛，因說法乃為覺悟他人故；說亦即是梵，因如來演法之音聲純淨無漏故；說復是網，因如來言教具足四悉檀與十六門之無量善巧，能如網般將眾生從生死苦海中撈摝而出故；說更是經，因如來所說皆堪為後世修行者所秉受奉行故。至於梵字，梵當體即是佛，以其乃是清淨之覺體故；梵亦即是說，能無言而顯示第一義諦之理故；梵復是網，清淨法界交光互照無窮盡故；梵更是經，此清淨之本性猶如金剛不可破壞故。再觀網字，網當體即是佛，如大網般周遍覆蓋護念一切眾生故；網亦即是說，森羅萬象皆在默然昭示眾生真理故；網復是梵，萬法交攝實則莊嚴清淨故；網更是經，其體豎窮三際橫遍十方，恆常不易故。最後明經字，經當體即是佛，文字般若即是如來之法身舍利故；經亦即是說，能令佛法慧命於世間永遠流傳故；經復是梵，經法能令行者遠離過惡斷絕非違故；經更是網，一經之中所含之義理法門無量無邊故。

二、思：義理深究

　核心宗旨

　　此段經文義旨，蕅益大師欲破除眾生拘泥於名相文字之凡情，直顯經題五字非獨立之死句，乃是互相交融、重重無盡之活法界。

　法義剖析

　　大乘佛法之深妙，全在事理一心之圓融無礙。蕅益大師依此理，將佛說梵網經五字作交相含攝之觀照。凡情觀字，見佛即非說，見梵即非網，死於字下而生隔閡。然若以圓觀照之，五字之中，隨舉一字，皆是全體法界之流露。蓋因法界本無分別，隨順眾生迷情而假施設為五字。如來說法，其音聲即是清淨梵體，其教網即是如來法身，其文字即是常住真理。是以一字之中，具足諸字全體大用。此中所謂網即是說，乃指世間萬象之差別網羅，無一不是如來廣長舌相之昭示；網即是梵，則明指一切森羅萬象之當體，即是本來清淨之真如。如此參究，方知五字乃是一心之異名，絕非互相排斥之個體。

　究竟指歸

　　會歸於自他圓融之大道，吾人當知此五字互含之理，實乃指點行者現前一念心性之不可思議。既然經題五字交融互攝，則知我等凡夫之一念微劣心，亦復圓具諸佛之教行理三德。若能以此事理不二之正見，發起真切之道心，信願持名求生淨土，便能深信一句阿彌陀佛萬德洪名之中，即已圓滿具足一切諸佛、一切說法、一切清淨梵行、一切莊嚴教網及一切恆常真理。持此一字，即持無量百千法門，不涉他求，當下具足。

三、修：省思與討論

　導歸實踐

　　吾輩於日常誦持菩薩戒本或念佛研經時，當屏棄過往以世俗心識逐字解義之陋習。當知經卷非紙墨，乃如來之法身舍利；所聞之教非空音，乃度脫生死之大網。於待人處事中，更當以圓融互攝之眼光，觀一切境緣皆是如來之昭示，一切順逆無非清淨之本梵。藉此轉化內心之對立與偏執，將一切戒行化為自心流露之莊嚴。

　內省引導

　　請於靜中向內觀照，我於修持佛法時，是否常將理與事、體與相打成兩截？我是否只在經文字面上作文章，卻未能體悟字字皆是如來慧命之延續？當面對紛繁複雜之世間萬象時，我是被其網羅所縛而生煩惱，抑或能當下會歸於本源之清淨？

　信心建設

　　修持大道，首重信根堅固。既知一字之中圓具諸字，一法之中圓攝萬法，則吾人於道心之發起，當生起絕對之自信。縱然身處五濁惡世，只要一念與戒法相應，一念與佛號相契，此一念即是佛、即是說、即是梵、即是網、即是經。仰承此圓融不可思議之理體，精進護戒念佛，則成佛之道必無虛棄。

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