【梵網經菩薩心地品玄義／合註研修（第二十三集）】

　研修題目：約法釋名　心性絕待染淨不思議

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典

　　次約法者。梵網即是眾生心性。乃諸佛之本源。行菩薩道之根本。是大眾諸佛子之根本也。自性本淨名梵。塵介含攝名網。繇此心性。建立無量世界眾生之法。及設無量教門諸佛之法。故曰心佛及眾生。是三無差別。而此心性。體絕染淨。徧能出生染淨諸法。正染淨時。仍非染淨。染亦法界。淨亦法界。染淨俱不思議。乃名為梵。所謂佛界清淨。乃至地獄清淨。即此心性。體非同異。徧能示現同異諸相。正同異時。仍非同異。異亦法界。同亦法界。同異俱不思議。乃名為網。所謂佛為法界。一切法趣佛。乃至地獄為法界。一切法趣地獄。

　白話導讀

　　欲明瞭菩薩戒法之究竟，首須依「法」來探究其深意。「梵網」二字，實則直指吾人與一切眾生本具之清淨心性。此心性乃十方三世一切諸佛之本源，亦是吾人發起道心、修持菩薩行之根本基石。所謂「梵」，即指吾人自性本來清淨，一塵不染；所謂「網」，乃指此心性廣大無邊，能含攝宇宙萬有之一切微塵剎土。十方無量世界與眾生之法，乃至諸佛廣設之無量教化法門，皆由此心性建立。是故華嚴經云，心、佛與眾生，三者無別。此一念心性之本體，超越一切染污與清淨之對待，卻又能周遍出生十界之染淨諸法。當其顯現染淨之相時，心性本體依然不落染淨之局限。染法是法界，淨法亦是法界，兩者皆是圓融不可思議之真理，此即稱為「梵」。無論是諸佛境界之清淨，抑或地獄境界之本性清淨，皆是此一念心性之妙用。此心性之本體亦無所謂同與異，卻能周遍示現萬象之同異諸相。於示現同異之時，本體依然不屬同異。異相是法界，同相亦是法界，同異皆不可思議，此即稱為「網」。故而無論是以佛為法界，一切萬法皆趣向於佛道；抑或以地獄為法界，一切萬法皆趣向於地獄，實則皆不出此一念心性之大網。

二、思：義理深究

　核心宗旨

　　此段經文玄義之根本，在於直指眾生現前一念心性，即是「梵網」之全體。蓋一切戒法非從外來，實乃吾人本具性德之流露。離此心性，別無諸佛本源可得，亦無菩薩道心可修。

　法義剖析

　　蕅益大師於此處大開圓解，明示「自性本淨名梵，塵介含攝名網」之至理。凡夫之見，每每落於二邊，執染為惡，執淨為善，見同為一，見異為殊。然大師依天台圓教之理，直切心性本體，點明此心「體絕染淨，徧能出生染淨諸法」。此猶如明鏡，體絕群像，而能胡來胡現、漢來漢現。正當鏡中現出清淨之佛界或染污之地獄時，鏡體依然是一，未嘗隨之染污或清淨。故大師云「染亦法界，淨亦法界」，此乃打破凡情計度之金剛王寶劍。十界萬法，無一非此妙明真心所顯。若能悟此，方知所謂守持戒法，實非心外有法可執，而是全性起修，全修在性。

　究竟指歸

　　會歸大乘悲智之極致，即在於洞明「心佛及眾生，是三無差別」之理。既知地獄與佛同為法界，同具此不可思議之梵網心性，吾人發大心、立大願之時，自當生起無作之同體大悲。見眾生沉淪地獄，實乃吾心內之眾生受苦，豈有不亟欲拔濟之理。此即事理一心、自他圓融之究竟歸宿。亦唯有深契此心性本淨之理，所發之道心方能堅固不退，不為世間順逆境界所轉。

三、修：省思與討論

　導歸實踐

　　吾人於日常起心動念之間，常隨境界流轉，生起好惡取捨之心。若知「梵網即是眾生心性」，則於持戒之際，不可徒具形式，而應向內反觀覺照。遇善境而不貪著其淨，遇惡緣而不畏懼其染，深知一切皆是自心之顯現。於待人接物時，常念彼我心性本無差別，自能化解對立，生起謙卑恭敬之念。

　內省引導

　　當夜闌人靜時，試自捫心：吾今日之言行，是落在染淨同異之分別中，抑或能回光返照，會歸清淨之本性？當面對逆境或惡人時，能否觀彼亦是法界，亦具如來智慧德相，從而息滅瞋恚，護持自心之梵網不生破綻？

　信心建設

　　修行之道，最忌心外求法。當深信自己現前一念之心，與十方諸佛毫無二致。既有此本源清淨之梵心，自當發起猛利之道心，精勤護持菩薩心地戒。纵然於五濁惡世中煩惱習氣深重，亦當堅信染淨同異皆不可思議，一念回光，即同本得。

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