【教觀綱宗釋義研修第十二集】

　研修題目：思議生滅十二因緣與唯識業果之旨

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　【思議生滅十二因緣】

　　發業無明。大約有二。一者異熟果愚。不知善惡因果確然無謬。故發三塗惡業。二者真實義愚。不知三界無常無我。貪著人天色無色界果報。故發有漏善業及禪定業。由此二種無明。旣發有漏善惡不動三種行已。便于現前一念心中。引得將來三界受生識種。卽此識種。便具名色六入觸受等種。故云無明緣行乃至觸緣受也。復由迷事無明。于昔因所感現境界受不了知。故而起貪愛。所謂于諸樂受。則愛其合。于諸苦受。則愛其離等。復由此愛而起于取。所謂于諸樂受。種種追求。令其常合。于諸苦受。種種方便。令其速離等。以此愛取二種潤生之惑。數數溉灌心中識等五支種子。令其漸漸增長成熟。便生有芽。有芽旣生。則此身滅位。任運向彼受生。旣受生已。任運遷變而至老死。起于種種憂悲苦惱。故云受緣愛乃至生緣老死等也。所以無明及行。為能引二支。識名色六入觸受。為所引五支。愛取及有。為能生三支。生及老死。為所生二支。十支屬因。皆約現世。二支屬果。別約未來。依生死果。復起無明。依于無明。復起行等。致使三界因果不絕。足顯輪迴及離斷常。不墮無窮之過。此釋出在唯識。的可依承。不必更依小乘論解也。問。十使皆能發業。皆能潤生。何故發業偏說無明。潤生偏說愛取耶。答。發業則無明力強。舉強以該弱。潤生則愛取用勝。舉勝以攝劣。釋此十二緣生。更有多門分別。具如識論。須往尋之。

　名詞釋義：

　　欲徹了生死流轉之根本，須明辨此段法語中之名相。思議生滅十二因緣者，乃三藏教所詮釋之理，因其理事皆依因果生滅之相，且落於心識分別可思可議之範疇，故名之。發業無明，指引發造作一切有漏業力之根本愚癡。異熟果愚，謂昧於善惡業報絲毫不爽之理，從而肆無忌憚造作牽引三塗惡道之業。真實義愚，謂雖信因果，卻昧於三界虛妄、無常無我之究竟理體，猶貪戀人天與禪定之福報，故造作有漏之善業與不動業。

　　潤生之惑，指滋潤業力種子、令其萌發受生之煩惱，特指愛與取。能引與所引，乃唯識學派之精微教判，能牽引未來果報之無明與行為能引，而藏於八識田中之識、名色、六入、觸、受等五支潛在種子為所引。能生與所生，則是依愛、取、有三支之現行滋潤為能生，將來真實受生與歷經老死之苦報為所生。十使，指貪、瞋、癡、慢、疑等十種根本煩惱，猶如差使驅役眾生流轉生死。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　蕅益大師於此段開示中，獨具慧眼，引入大乘唯識宗之精義，以剖析三藏教思議生滅十二因緣之流轉相狀。大師明示無明發業、愛取潤生之微細機制，並打破專依小乘論典之傳統局限，以唯識之二重因果（即能引所引、能生所生），確立三界輪迴不斷而又無始無終、離斷離常之中道正理，使行者於現前一念心識之中，徹見生死流轉之源頭與截斷輪迴之樞紐。

　法義剖析：

　　細繹大師之理路，首明無明之相狀與業種之深埋。眾生造業，皆由無明而起，此無明分判為異熟果愚與真實義愚。前者致使眾生不信因果而造惡，墮落三塗；後者則令凡夫乃至外道，雖修善法或深妙禪定，卻因貪著福報，未達無我，致使仍流轉於三界之中。由此二愚，一旦發起善惡及不動等業行，便立即於現前一念心識之中，伏下將來受生之識種。此微細之識種，當下便具足了未來名色乃至受等五支之潛在質礙，此即無明緣行乃至觸緣受之理，名為能引與所引。

　　復次，明示輪迴之真正動力，實乃迷事無明所生之貪愛與追求。眾生對於現前境界之苦樂受，因不達如幻之理，遂生起順境求合、逆境求離之強烈愛取。此等愛取之惑，猶如以水溉灌田中之識種，使其漸漸增盛，終成不可遏止之有支。待至命終，便任運隨業牽引，向彼受生，進而招致老死憂悲之苦，此乃能生與所生之因果相續。大師以此十支屬因約現世、二支屬果約未來之唯識正理，完美詮釋了生死輪迴之不斷，既破除死後斷滅之斷見，亦破除神我常存之常見。至於十使皆能發業潤生，而偏舉無明與愛取者，實乃取其勢力最強大、作用最殊勝者而言，藉此統攝其餘微細煩惱。

　究竟指歸：

　　此段論述在修行觀念上，具有攝小入大、直指人心的重大突破。大師不泥於小乘傳統之三世兩重因果（過去二因、現在五果、現在三因、未來二果），而採納唯識之說，使行者了知生死輪迴並非漫長時空之神話，而是念念之間無明妄動與貪愛攀緣之真實展現。明白此理，便知截斷生死之利劍，不在他處，全在於現前當下對治愛取之潤滋，與破除無明之愚癡。將浩瀚之輪迴，濃縮於現前一念之覺照，實乃修行之最切要處。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　吾人既知生死流轉之根本在於發業無明與潤生愛取，於日常行持之中，便當嚴加防範。面對一切順逆境界，切莫任由迷事無明作主，於樂受起貪著，於苦受生瞋恚與抗拒。當以念佛、持咒或觀心之正念，取代愛取之妄想，停止以煩惱之惡水灌溉生死之業種。復當深入大乘經教，明辨因果不虛與三界無常之理，徹破異熟果愚與真實義愚，使一切持戒修福之行，皆匯歸清淨無漏之菩提道，不復造作牽引三界受生之有漏業。

　內省引導：

　　於深夜獨坐之際，吾人當靜心反照：自身平素之行善與修持，是否仍暗藏著祈求人天福報、現世安樂之真實義愚？當面對生活之得失毀譽時，內心湧動之情緒與計較，是否正是那不斷滋潤生死芽苞之愛取煩惱？我是否真能察覺，現前之一念貪戀或瞋恨，便已在識田中具足了未來流轉老死之種子？此等深刻審視，能助吾人收攝放逸之心，於起心動念之初，痛下針砭。

　總結討論：

　　十二因緣之理，猶如解開生死鎖鏈之密碼。蕅益大師借大乘唯識之明燈，照亮了三藏教思議生滅之微細機理。諸位學長於此可深切交流，於現今紛繁複雜之世態中，我們當如何確實斬斷愛取這潤生之惑，又如何以佛法之智慧破除發業之無明。期盼大眾皆能就此法義，互相砥礪，於一念心性之中，息滅流轉之機，穩步趨向不生不滅之真常實相。

#教觀綱宗　#天台心鑰

#蕅益大師　#聖嚴法師

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