【梵網經菩薩心地品玄義／合註研修（第三十五集）】

　研修題目：合釋會經　人法交融與十界互具

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典

　　次更合釋會經者。夫以本源心地。出生一切菩薩行位。各各不同。於此菩薩位中。位位修行心地法門。亦復無量。非依心地之法。孰成菩薩之名。非因菩薩之人。孰秉心地之法。人即是法。法即是人。繇人故有大菩提。繇法故有大涅槃。菩提是智。涅槃是理。無理外之智能照於理。無智外之理為智所照。理智雙絕。理智圓彰。智無量故。理亦無量。理難思故。智亦難思。交融互攝。橫徧豎窮。信如帝網明珠。光光相映。一珠中現一切珠。一切珠中一珠影。一切珠中一切珠。一珠各住一珠位。題稱梵網。妙極於斯。又本源心地。不惟出生一切菩薩行位。亦復徧出一切諸法。所謂地獄心。乃至佛心。地獄地。乃至佛地。而茲但云菩薩心地者。以菩薩上同慈力。下同悲仰。徧攝十界之義。尤為明顯。且菩薩既論六即。六即便包十界。十界無非心地法門。又菩薩位中。不惟修此三十心十地。亦復徧修一切心地。所謂修於地獄心。地獄地。知即法界。乃至修於佛心佛地。知即法界。而茲但云菩薩者。以界界既各明六即。則一名即一切名。一義即一切義也。如此義理。無量無邊。自非梵網。孰為其喻。故名梵網經菩薩心地也。

　白話導讀

　　接下來進一步將人與法合併解釋以會通全經之理。以眾生本源之心地理體而言，能出生一切菩薩之修行階位，其深淺高下各各不同。而於這些菩薩階位之中，每一個階位所修行之心地法門，亦復無量無邊。若非依憑此心地之法，孰能成就菩薩之尊名；若非因有發起道心之菩薩，孰能領受此心地之法。故知修行之人當體即是所修之法，所修之法當體即是修行之人。因人之智觀故證得大菩提，因法之理體故契入大涅槃。菩提即是能觀之智，涅槃即是所顯之理。無有獨立於理體之外的智慧能夠照見理體，亦無獨立於智慧之外的理體能作為智慧所照之對象。理與智雙雙絕待，理與智又圓滿彰顯。智慧無量無邊，理體亦無量無邊。理體難以思議，智慧亦難以思議。理智互相交融含攝，橫向遍及十方，豎向窮盡三際。確實如同大梵天王之網羅明珠，光芒互相輝映。一顆明珠中能顯現一切明珠之影，一切明珠中皆含攝這一顆明珠之影；一切明珠中互相顯現一切明珠，而每一顆明珠又各自安住於其本位。經題稱為「梵網」，微密玄妙即在於此。再者，本源心地不僅出生一切菩薩修行階位，亦普遍出生十法界一切諸法。即所謂地獄之心乃至諸佛之心，地獄之境地乃至諸佛之境地。此處經題僅言「菩薩心地」者，乃因菩薩向上等同諸佛之慈悲，向下等同六道眾生之仰望，其普遍含攝十法界之義理尤為明顯。且菩薩之修行既論及六即之理，六即之中便已包含十法界。十法界無一不是此心地法門所攝。又菩薩在修行階位中，不單修持三十心與十地，亦普遍修持一切心地。即所謂於地獄心、地獄地中修持，了知其當下即是清淨法界；乃至於佛心、佛地中修持，亦了知其當下即是清淨法界。此處僅稱菩薩者，因既然十法界皆各自闡明了六即之理，則舉出一個名稱即等同於一切名稱，明示一種義理即等同於一切義理。此等義理無量無邊，若非以梵網為喻，無以名之。故本經定名為「梵網經菩薩心地」。

二、思：義理深究

　核心宗旨

　　此段經文旨在會通經題中「梵網」、「菩薩」、「心地」三者之圓融法意。蕅益大師依天台理智不二、人法交徹之旨，直明十法界皆為本源心地之流露，標示菩薩行位即是法界全體之顯現。

　法義剖析

　　總合釋義首明人法不二。菩薩為能修之人，心地為所修之法，離法無人，離人無法。菩提屬智，涅槃屬理，智理相即，雙絕雙彰。此中無有能照與所照之隔閡，唯是一心之全體大用。引帝網明珠為喻，闡明交融互攝之法理。一珠現一切珠，示一法具足萬法；各住本位，顯事相宛然而不亂。此即事事無礙之體現。進言之，本源心地不僅出生菩薩行位，實則周遍出生十法界。地獄乃至諸佛，其心其地皆不離此本源。經題獨標菩薩者，因菩薩上契佛智、下憫群迷，最能顯發十界互具之圓理。以六即佛之教觀視之，十界當體皆是理即佛。修一心地即修一切心地，舉一菩薩之名即圓收十法界之名。

　究竟指歸

　　會歸大乘事理一心之教觀，本源心地即現前一念。諸佛果覺與地獄苦報，皆此一念心性之隨緣顯現。發起道心行菩薩道，非於心外別求一法，而是在起心動念處體認十界互具之理。於一切境緣中，不見有法立於自心之外，將理智交融之觀照落實於普度眾生之行持，乃自他圓融之實踐。

三、修：省思與討論

　導歸實踐

　　日常持誦戒本或研讀經典，當以帝網交光之理觀照自身作為。知己之一言一行皆牽涉十方法界。於待人處事中，依菩薩上同下合之法理泯除自他對立。了知所度之眾生與能度之自身皆同一本源心地，無有高下分別。以此心量護持戒法，方符本經法旨。

　內省引導

　　於靜中向內觀照：修持佛法時，是否將能修之我與所修之法劃分界線，落入能所對立？面對世間善惡境界，是隨相生滅，或能會歸本源心地，知地獄諸佛皆自心影現？若未契入理智一如之理，道心即難以真切發起。

　信心建設

　　十方十法界皆為吾人本源心地所出生，修持佛道無須向外馳求。當堅定仰信此心即佛、此心作佛之理。現前雖處凡夫位，一念與菩薩戒法相應，此一念即是梵網交輝之莊嚴，即是理智雙彰之境地。仰承此圓融教法，嚴持淨戒，趣向菩提之道自無退轉。

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