蕅益大師論《妙圓尊者往生傳》之苦行歸淨
【第一場次：捨世苦行與究理歸淨】
【聞：原典與白話】
原典：
尊者妙圓。諱如會。燕都譚氏子。世襲萬戶侯。幼茹素。三十九歲出家。誓行頭陀。脅不著席。前後共然六指。燒頂煉臂無算。初至南方。唯事苦行。牛頭住持。激以究理。大為感發。一心念佛。遂得豁忘身世。而不自稱悟。見一切緇素。不作寒溫語。單己獨行。不畜餘長。夏棄冬衣。冬盡捨夏。天下名山。歷覽殆徧。心慈而色厲。凡開示人。必猛厲懇切。不順庸情。
白話導讀：
尊者妙圓，法諱如會，是北京譚家的子弟。他世襲了萬戶侯的顯貴爵位，從幼年起便長年吃素。三十九歲時他選擇出家，發誓修持艱苦的頭陀行，夜晚睡覺時從不讓脅部接觸床席。他前後總共燃燒了六根手指供佛，在頭頂與手臂上燃香煉身的次數更是不計其數。他剛到南方的時候，只專注於事相上的苦行。後來牛頭山的住持用言語激勵他應當參究佛法真理，他受到極大的啟發與感動，從此開始一心一意稱念阿彌陀佛名號。
於是尊者得以豁然忘卻色身與外在世間，卻從不自稱已經開悟。他見到所有出家與在家的修行人，從來不說那些世俗噓寒問暖的客套話。他總是孤身一人獨自雲遊，身邊不蓄積任何多餘的物品。夏天一到便丟棄冬天的衣物，冬天過完便捨棄夏天的衣物。天下的名山道場，他幾乎全都遊歷遍了。他的內心極其慈悲，但外在的面容神色卻十分嚴厲。凡是開示教導他人時，言語必定勇猛嚴厲且真誠懇切，絕對不會順從世俗庸人的虛妄情見。
【思：法義深析】
大乘行者之入道，多有從苦行以折伏煩惱者。
妙圓尊者捨萬戶侯之極貴，甘受頭陀之極苦，此乃深明世間有為法之虛幻，痛念生死無常之表現。其燃指燒臂、長坐不臥，皆是以極度之苦行，鍛鍊自心不隨軀殼轉移之定力。然修行若僅滯留於事相之勞苦，而未達理體之徹悟，終究有盲修瞎鍊之虞。故牛頭住持激以究理，尊者即能大為感發，此正顯其根器之猛利。
事理雙融與一心念佛
尊者受激勵後，並未流於談玄說妙之狂慧，而是直下轉入「一心念佛」。此乃將參究真理之猛銳，全數匯歸於一句萬德洪名之中。念佛念至「豁忘身世」，即是事理雙融、能所雙忘之境，色身與世界之執著當下粉碎。然而其最為可貴之處，在於「不自稱悟」。末法學人稍得輕安便自詡開悟，尊者實證深厚卻守之以愚，此乃真修實證者之本色。
孤高絕俗與慈悲厲色
尊者之日常行持，徹底展現了放下世俗情執之境界。不作寒溫客套語，是不將寶貴光陰浪費於無益之戲論；單己獨行、不畜餘長，乃至夏棄冬衣、冬盡捨夏，皆是將物質需求降至極限，令心無所繫縛。其「心慈而色厲」，正是菩薩大悲心之顯現。真慈悲非是和顏悅色以迎合凡情，而是以猛厲懇切之語，直截了當擊破眾生之無明妄想。不順庸情，方能成就出世間之大業。
【修：省思與討論】
第一參： 妙圓尊者能捨棄「萬戶侯」的榮華富貴去修苦行。反觀我們在日常生活中，是否常被微小的物質享受或虛名所牽絆，遲遲無法下定決心精進修行？
第二參： 尊者「見一切緇素，不作寒溫語」。在我們的人際交往中，有多少對話是流於世俗的客套與無意義的攀緣？我們該如何學會在待人接物中保持道心，不順從庸俗的虛妄情見？
