【靈峰遺韻】感應非交易

　「佛力無邊」並非造惡之護身符

【總論】

　夫佛法深廣，唯信能入；淨土法門，念佛為宗。客所論者，誠乃藥石之言，直指今時弊病。世人多誤解「佛力」，以為佛力如魔術，可違背因果，可縱容造惡。殊不知，佛力雖無邊，須藉「清淨心」為導體，方能感通。若以染污貪瞋之心，欲強納佛之清淨功德，猶如以破漏糞桶，欲盛醍醐，豈有是理？

　茲依此義，分三層剖析，以正視聽。

　一、佛心本淨，感應須同氣

　　佛力者，非霸力，非神力，乃「清淨願力」也。阿彌陀佛四十八願，願願皆為令眾生「離苦得樂」、「轉染成淨」。佛心如大圓鏡，本來清淨，無塵無垢。眾生念佛，即是「以己心投佛心」。喻如磁石吸鐵，鐵雖垢鏽（煩惱），然其性必須是鐵（信願），方能被吸。若以木石（無信願、無慚愧之頑劣心）投磁，磁力雖大，何由相吸？

　　故知，我們念佛，是為了「讓自己的心向佛靠攏」。何謂靠攏？佛清淨，我亦學清淨；佛慈悲，我亦學慈悲。雖未能全淨，總須「背塵合覺」。若口念彌陀，心存貪瞋癡三毒，是「背覺合塵」，與佛心背道而馳，如何感應？

　二、念佛即淨心，非藏垢納污

　　汝言：「淨化自心，而非找藉口。」此語甚得我心。念佛一法，本為「以此一珠，投於濁水，濁水不得不清」。念佛之目的，正在「轉心」。轉貪欲為施捨，轉瞋恚為慈悲，轉愚癡為智慧。若一邊念佛，一邊放縱貪瞋，謂之「帶業往生」，實則是「養奸縱惡」。

　　須知「帶業」之義：乃指「帶舊業」，不帶「新殃」。乃指「無力斷惑」，非指「無心改過」。若以「佛力無邊」為由，以此作為自己不負責任、任性造惡之擋箭牌，此即「偷心」。大師在《要解》中痛斥：「夾雜偷心，不成念佛三昧。」以此偷心念佛，如煮沙求飯，因地不真，果招迂曲。

　三、責任在己，佛力為增上

　　佛力如日，普照萬方。然盲者不見，覆盆不照。「不負責」者，即是自絕於佛光之外。佛伸金臂，垂手接引，是「佛邊之事」；子若逃逝，不肯回頭，是「子邊之事」。念佛者，當負起「修持」之責。此責任非是要汝立地成佛，而是要汝「生大慚愧，真信切願」。慚愧，是知己過；信願，是轉凡心。有一分慚愧，即消一分貪瞋；有一分信願，即得一分感應。若無慚愧，視貪瞋為理所當然，則心中充滿「絕緣體」，佛力再大，亦難通達。

【後記】

　　念佛是學佛，非是賴佛。學佛之清淨，學佛之願力。

　　若以「佛力」為藉口，護持自己的「貪瞋癡」。是將無價摩尼寶珠，以此換取劇毒砒霜。佛心清淨，不容一物；汝心若濁，當勤拂拭。拂拭之方，無他，老實念佛，莫換題目，莫存僥倖。心若向佛，佛必應之；心若向惡，佛亦無奈。慎之！慎之！

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