【佛遺教經解研修第十六集】

　無求功德與少欲法要

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　二明不共世間法要。謂成就出世間大人功德也。文分為八。初無求功德。二知足功德。三遠離功德。四不疲倦功德。五不忘念功德。六禪定功德。七智慧功德。八畢竟功德。今初

　　經：汝等比丘。當知多欲之人。多求利故。苦惱亦多。少欲之人。無求無欲。則無此患。直爾少欲。尚宜修習。何況少欲能生諸功德。少欲之人。則無諂曲以求人意。亦復不為諸根所牽。行少欲者。心則坦然。無所憂畏。觸事有餘。常無不足。有少欲者。則有涅槃。是名少欲。

　　解：文有五種所知覺相。一知覺障相。謂多欲是煩惱障。多求是業障。苦惱亦多。是報障也。二知覺治相。謂無求無欲。則無此患也。三知覺因果集起相。謂少欲無患。已應修習。況能生諸功德。成就無量聖善法耶。四知覺無諸障畢竟相。謂無諂曲。是無惑障。無求人意。是無業障。不為諸根所牽。是無苦障。蓋眼根牽人受色。乃至身根牽人受觸。令人不得自在。是大苦故。五知覺果成就相。謂心則坦然。故法身成就。無所憂畏。是般若成就。觸事有餘常無不足。是解脫成就。三德具足。名大涅槃。是知少欲為因。涅槃為果也。

　名詞釋義：

　　不共世間法要謂出世間大人所修之功德，異於世間凡夫之有漏法。少欲謂於未得之境不生希求。諸根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。諂曲謂曲意奉迎。涅槃譯為滅度，具足法身、般若、解脫三德。三障指煩惱障、業障、報障。三德指如來所證之法身德、般若德、解脫德。

　白話導讀：

　　世尊開示不共世間法要，即成就出世間大人之功德，共分八科，首明無求功德。經文指出多欲之人因貪求利益，致使苦惱倍增。少欲之人無所希求，即無此患。少欲不僅能免除苦惱，更能生起諸種功德。行少欲者，無諂曲之心以迎合他人，亦不受六根境界牽引。其心坦然無懼，遇事常覺充足。具足少欲者，終能證得涅槃。蕅益大師註解指出此段經文具備五種知覺相。初觀多欲乃三障之源。次觀無求能對治三障。三觀少欲生起出世善法。四觀無諂無求與不為諸根牽引，即滅煩惱、業、報三障。五觀心坦然、無憂畏與觸事有餘，對應法身、般若、解脫三德，證知少欲為涅槃之因。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　明示多欲乃三障之源，少欲為滅除障礙、證得三德涅槃之因。

　法義剖析：

　　蕅益大師將無求功德之經文判為五重知覺相。初明知覺障相，指多欲為煩惱障，多求為業障，苦惱為報障，揭示凡夫生死流轉之惑業苦三道。次明知覺治相，以無求無欲對治三障之患。三明知覺因果集起相，指出少欲為因，能生無量出世間之聖善法。四明知覺無諸障畢竟相，以無諂曲對應無惑障，無求人意對應無業障，不為諸根牽引對應無苦障，顯明滅除惑業苦三障之行相。大師指明六根牽人領受六塵境界，致令身心不得自在，為大苦之本。五明知覺果成就相，將心坦然對應法身德成就，無所憂畏對應般若德成就，觸事有餘常無不足對應解脫德成就。三德具足即稱大涅槃。大師依障、治、因、滅、證之次第，將世尊少欲之教，攝入天台三障與三德秘藏之理，理路次第推演，法義分明。

　究竟指歸：

　　破除對外境利養之攀緣與貪欲，將少欲自世俗道德修養層次，提升為滅除惑業苦三障及證入大涅槃三德之出世間行法。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　日用之間，常觀照心念所趨。遇外境利養，攝心不求。覺察六根攀緣色聲香味觸法之際，即時收攝，防護業障生起。以知足少欲對治諂曲逢迎之習，令心坦然。

　內省引導：

　　檢視己身於人際交遇中，是否存有希求他人讚譽或利益之念。反思日常受用物資時，是否隨順諸根欲求而生苦惱，未能坦然知足。

　總結討論：

　　探討多求與惑業苦三障之連動關係。研析如何於世俗境緣中持守少欲，並藉此契入法身、般若、解脫三德之理。

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