【佛遺教經解研修第二十九集】

　囑付流通與止息三業契入寂滅

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　經：汝等比丘。常當一心勤求出道。一切世間動不動法。皆是敗壞不安之相。汝等且止。勿得復語。時將欲過。我欲滅度。是我最後之所教誨。

　　解：常當一心。是囑令住於實慧。勤求出道。是囑令方便修習。以實慧難得。故勸令精進以修之也。欲界為動法。色無色界為不動法。雖有動靜之殊。總屬無常無我。不可不思出離也。勿得復語。是勸止三業。成就寂滅無我法器。時將欲過。是示當歸滅。不離中道以為究竟。最後教誨。是正顯遺訓。住持法中最勝最要。嗚呼。末後殷勤。悲心極矣。為弟子者。宜何如鏤骨銘肝也。

　名詞釋義：

　　動不動法，動法指欲界，不動法指色界與無色界。實慧，契證真如實相之理體智慧。寂滅無我法器，謂堪能承受並安住於無生寂滅法理之根器。三業，指身、口、意三種造作。中道，不墮空有兩邊之實相理體。

　白話導讀：

　　經文進入囑付流通之部。世尊教誡比丘，應當常守一心，勤奮尋求出離生死之道。世間一切動法與不動法，皆屬敗壞不安之相狀。比丘等應當止息，勿再言論。時辰將過，世尊即將入於滅度。此為世尊最後之教誨。蕅益大師註解闡明，常當一心為囑咐行者安住於實慧。勤求出道為囑咐行者從事方便修習。因實慧難以契證，故勸勉精進修持。大師指出，欲界屬動法，色界與無色界屬不動法。三界雖有動靜之差異，本質皆為無常無我，必須思求出離。勿得復語，乃勸導止息身口意三業，以成就寂滅無我之法器。時將欲過，顯示世尊歸於滅度，其理體不離中道以為究竟。最後教誨，顯明此遺教為住持佛法中最為殊勝緊要者。大師於文末慨歎世尊末後教誨之悲心，勸勉佛弟子當銘記於心。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　常當一心住於實慧，了達三界動不動法皆屬無常，息止三業造作以契入寂滅中道。

　法義剖析：

　　經文以常當一心勤求出道總攝修行綱領。蕅益大師將常當一心判為理體之實慧，將勤求出道判為事修之方便，理事雙舉，顯明修持之軌則。經文判世法為動不動法與敗壞不安之相。大師將動法對應欲界，不動法對應色界與無色界。此界定破除世人對於禪定境界之貪著，顯明色無色界雖具靜相，本質仍未離無常與無我，同屬敗壞不安，皆須出離。經文以勿得復語勒令大眾止息。大師釋此為勸止三業，謂言語之息，實攝身意之不動。三業既息，方能成載道之器，契入寂滅無我。經文敘述時將欲過我欲滅度。大師依法身常住之理，判此入滅為不離中道以為究竟，彰顯如來生滅之相皆契實相。

　究竟指歸：

　　勘破欲界之動與色無色界之靜皆為生滅敗壞之相。捨離動靜兩邊之執取，攝心止業，安住實慧以歸中道。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　日常行持須依實慧攝持身心。臨對世間喧囂動盪之境，知其敗壞不安而不生貪厭；臨對靜坐安適之境，知其同屬無常而不生滯留。將勿得復語落實於息止無益之世論與妄想。修淨業者，以一句佛號為實慧，攝心專注為方便修習。了達娑婆動靜皆苦，息止攀緣，一心求生極樂，即為成就寂滅無我法器。

　內省引導：

　　檢視自身修行是否落入對靜謐境界之貪求，而忘失色無色界同屬不動法之敗壞相。於日用之中，是否放任口業與意業散亂，未能成就寂滅無我之法器。

　總結討論：

　　探討動法與不動法於現代學佛環境中之具體對應。論析勸止三業與成就寂滅法器之必然因果關聯，以及如來入滅不離中道之理體要義。

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