【佛遺教經解研修第二十六集】

　斷疑流通之顯示餘疑與三類眾相

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　三斷疑流通又三。初顯示餘疑。二為斷彼彼疑。三重說有為無常相勸修。今初

　　經：於此眾中所作未辦者。見佛滅度。當有悲感。若有初入法者。聞佛所說。即皆得度。譬如夜見電光。即得見道。若所作已辦。已度苦海者。但作是念。世尊滅度一何疾哉。

　　解：此仍是阿㝹樓馱分別語也。於中有三種分別。一所作未辦者。指初果二果三果。以思惑未盡斷故。當有悲感。如阿難愁憂等是也。二初入法者。指內外凡。繇觀行力深。故今一聞佛法。速疾見道。如夜見電光。更非延緩。以見道一十六心。不出一剎那故也。三所作已辦者。指阿羅漢。見思斷盡。永超三界苦海。故無復情愛悲感。但未知佛實不滅。故謂滅度何疾也。

　名詞釋義：

　　所作未辦者，謂初果、二果、三果聖人，因三界思惑未盡，尚須修習道諦。初入法者，謂內凡與外凡位之修行人。見道，謂斷除見惑初契真理之階位，於十六心剎那中成就。所作已辦者，謂阿羅漢，見思二惑盡斷，不受後有。

　白話導讀：

　　阿㝹樓馱尊者賡續陳述大眾心相。指出會眾之中，尚未完成修行業果者，見佛陀入於滅度，生悲愍感傷。初入佛法者，聽聞佛陀教誨，即皆獲度脫。猶如暗夜之中驟見閃電，剎那間即得見道。至於業果已辦、度脫生死苦海者，則僅生一念，謂世尊滅度何其迅速。蕅益大師註解闡明，此文乃阿㝹樓馱之分別語，將會眾分為三類。所作未辦者即初果至三果聖人，因思惑未盡斷，故生悲感，如阿難尊者愁憂。初入法者為內外凡位之修行者，因平日觀行功深，聞法速疾見道。因見道十六心攝於一剎那，故以夜見電光喻之。所作已辦者為阿羅漢，見思煩惱斷盡，永超三界，無復情愛悲感，然未知佛實不滅，唯嘆世尊滅度過速。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　阿㝹樓馱陳明三類根機於佛滅度時之相狀，彰顯斷惑淺深與心念反應之相應軌則。

　法義剖析：

　　經文依修證階次，敘明會眾遇佛入滅之反應。蕅益大師釋文對應天台教觀，界定三類眾生之位次。首論所作未辦者，判為四果向以下之初果至三果。此位聖者雖斷見惑，然三界九地之思惑未盡，情執殘留，故遇佛入滅而生悲感。次論初入法者，判為內凡與外凡。此類行者藉平日觀行之功，於臨終遺教之機，觸發見道十六心。十六心不出於一剎那，頓斷三界見惑，如電光破暗，顯明法緣成就之速疾。後論所作已辦者，判為阿羅漢。此位見思二惑盡斷，情愛悉滅，故無愁憂。然限於藏教之機，未達大乘法身常住不滅之理，遂生滅度何疾之念。此段層遞顯發修證階次、斷惑程度與理體認知之局限。

　究竟指歸：

　　辨明思惑殘留與情執生滅之因果，揭示修行須斷盡見思二惑，並進悟法身常住之理，以息除悲感與速滅之執念。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　修行須檢視斷惑之深淺。對境遇變故而生悲感愁憂，當知乃思惑情愛未盡。平日修習觀行，積累內外凡之功，期於因緣會遇時破暗見道。修淨業者，以信願持名為觀行，了知極樂法身常住，生彼國即同所作已辦，頓超三界情愛網縛。

　內省引導：

　　臨對死生變故，檢視心念墮入情愛悲感之微細相。於教理研習與日常行持，省察是否具備破暗見道之觀行基礎。

　總結討論：

　　探討三果以下生悲感與阿羅漢無悲感，於斷除思惑理路中之必然性。分析藏教阿羅漢未知佛實不滅與大乘法身常住觀念之差異。

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