【佛遺教經解研修第二十五集】

　證決流通與四諦無疑之理

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　二證決流通

　　經：汝等若於苦等四諦有所疑者。可疾問之。毋得懷疑不求決也。爾時世尊如是三唱。人無問者。所以者何。眾無疑故。時阿㝹樓馱。觀察眾心。而白佛言。世尊。月可令熱。日可令冷。佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦。不可令樂。集真是因。更無異因。苦若滅者。即是因滅。因滅故果滅。滅苦之道。實是真道。更無餘道。世尊。是諸比丘。於四諦中。決定無疑。

　　解：如來一代教法。義理雖多。四諦攝盡。以苦集二諦。攝盡世間因果。滅道二諦。攝盡出世因果。故於四諦懷疑。則一切法咸皆有疑。茍於四諦無疑。則一切法皆得無疑。所以垂滅殷勤三唱。深顯除四諦外。更無餘法也。文中有三門攝義。示現決定無疑。從初至不求決也。是第一方便顯發門。以此四諦。乃修行者常所觀察。及依之起行故。從爾時世尊至眾無疑故。是第二滿足成就門。於中如是三唱句。示現法輪滿足成就。人無問者句。示現證法滿足成就。眾無疑故句。示現斷功德滿足成就也。從阿㝹樓馱至決定無疑。是第三分別說門。阿㝹樓馱。亦云阿那律。亦云阿泥樓豆。亦云阿難律陀。皆梵音楚夏耳。此翻無貧。亦翻無滅。亦翻如意。昔於饑世。施辟支佛一食。獲九十一劫中往來人天。常受福樂。至今不滅。所求如意。故得此名。天眼第一。故能觀察眾心。決定分別說也。月是太陰精。故冷。日是太陽精。故熱。然此依報器世間法。皆是吾人唯識所現。即是識之相分。本無實法。故有得神通者。便可令月熱日冷。至於佛所說之四諦。乃是眾生心性法爾道理。理無變異。如苦諦者。三界二十五有。下自阿鼻地獄。上至非非想天。雖升沈迥異。然無不為四相所遷。八苦所逼。安可令樂。如集諦者。見思二惑。善惡不動三有漏業。的的是牽生三界之因。豈有異因。如滅諦者。因滅則苦果隨滅。豈非寂靜無為安樂。如道諦者。戒定慧三。能斷苦因苦果。至無苦處。安有餘道。此四皆審實不虛。故名為諦。佛如實說。比丘亦如實解。所以決定無疑也。

　名詞釋義：

　　證決流通，謂如來臨滅度前，印證決斷大眾疑網，以利法脈流傳。四諦即苦集滅道，攝盡世間與出世間因果。阿㝹樓馱，梵語，譯為無貧、無滅或如意，於佛弟子中天眼第一。方便顯發門、滿足成就門、分別說門，乃蕅益大師依經文理路所立之三層論述架構。三界二十五有，指欲界、色界、無色界中眾生輪迴之二十五種生存狀態。四相，指有為法之生、住、異、滅。

　白話導讀：

　　經文進入證決流通。世尊告誡比丘，若對苦集滅道四諦存有疑問，應速提問，勿懷疑而不求決斷。世尊如是三次宣告，大眾無人提問，因大眾心中已無疑惑。此時阿㝹樓馱以天眼觀察大眾心念，向佛稟白，月亮可使其變熱，太陽可使其變冷，然佛所說四諦之理不可改變。苦諦實為苦，不可變為樂。集諦實為苦因，無其他苦因。苦之滅盡，即是因滅，因滅故果亦滅。滅苦之道諦實為真道，無其他路徑。諸比丘對四諦之理已決定無疑。蕅益大師註解闡明，一代教法皆由四諦攝盡。苦集攝世間因果，滅道攝出世因果。於四諦無疑，則於一切法無疑。世尊臨滅三唱，顯明除四諦外無餘法。大師將此文分為三門。初方便顯發門，以四諦為修行者常觀察與依之起行之理。次滿足成就門，三唱示法輪滿足成就，無人問示證法滿足成就，眾無疑示斷功德滿足成就。後分別說門，由阿㝹樓馱決定分別說。日月為唯識相分，得神通者可改其冷熱。四諦為心性法爾之理，無有變異。苦諦遍及三界二十五有，皆受四相遷流與八苦交逼。集諦即見思二惑與有漏業，為牽生三界之因。滅諦為因滅果滅之寂靜安樂。道諦為戒定慧，能斷苦因果。四者審實不虛，名之為諦。佛如實說，比丘如實解，故無疑。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　四諦統攝世出世間一切因果法要，為心性法爾之理，不可移易，修行者須於此斷疑生信。

　法義剖析：

　　經文以世尊三唱與阿㝹樓馱之陳詞，確立四諦於佛法中之根本地位。蕅益大師開宗明義，指出一代教理不離四諦，苦集為世間流轉之因果，滅道為出世還滅之因果。明達四諦，即明達法界因果理則。大師解構經文為三門，顯示世尊由顯發修行所緣，至檢證大眾證法斷惑之功德，最終由阿㝹樓馱總結法理之恆常性。大師剖析日月冷熱與四諦不可異之理，指明日月等依報世間乃唯識相分，屬生滅有為法，神通可變。而四諦揭示眾生心性中之法爾道理，因果相契，理無變異。大師逐一論定四諦實相：苦諦通貫三界，無一免於四相與八苦；集諦確立見思二惑與善惡不動業為唯一定因；滅諦闡明因果俱滅之寂滅境；道諦確立戒定慧為唯一出離途徑。四者皆審實不虛。

　究竟指歸：

　　確立四諦為心性不變之軌則。修行須於因果法理斷除微細疑網，視日月之變為虛妄相分，信四諦之理為法爾真實。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　日常行持須依四諦理觀照。對世間境緣，觀其生住異滅之苦相，不生樂想。檢視起心動念中之見思煩惱與造作之業，知其為集諦之因。修習戒定慧以趣入無為之滅。修淨土者，深信娑婆五濁為苦集，信願持名即為道諦，求生極樂契證無生即為滅諦。以此理印心，決定無疑。

　內省引導：

　　檢視自身於修行過程中，是否對因果業報存有僥倖之心，或對四相八苦之逼迫缺乏真切體認。臨對世間順逆境界，心識是否隨相分流轉，而忘失四諦之法爾道理。

　總結討論：

　　探討唯識相分之虛妄與四諦法爾道理之真實，於建立修行正見中之作用。論析如何將對四諦之無疑落實於日常戒定慧之修持與淨土信願之中。

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