【佛遺教經解研修第十五集】

　諂曲煩惱障對治與質直端心

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　三諂曲煩惱障對治

　　經：汝等比丘。諂曲之心。與道相違。是故宜應質直其心。當知諂曲但為欺誑入道之人。則無是處。是故汝等宜當端心。以質直為本。

　　解：逢迎希合之言。名諂。隨境逶迤之念。名曲。諂則不質。曲則不直。祇為自欺誑。亦欺誑他人。決非入道者所有也。直心是道場。心言直故。永無諸委曲相。設非正念真如。豈得名端心哉。初明共世間法要竟。

　名詞釋義：

　　諂指逢迎希合之言語。曲謂隨順境緣而逶迤彎曲之念頭。質直乃質樸正直，無有虛偽造作。端心即端正心念，指安住於正念真如。道場意指成就佛道之處所。真如為諸法真實不虛之本體。

　白話導讀：

　　世尊教示比丘，諂曲之心與修道相違。故應使心質樸正直。諂曲唯是欺誑，入道之人絕無行諂曲之理。行者應當端正心念，以質直為根本。蕅益大師註解指出，言語逢迎希合稱為諂，心念隨境逶迤稱為曲。諂則不質樸，曲則不正直。此皆為自欺欺人之舉，非入道者當有。直心即是道場，心念與言語正直，便永無委曲之相。若非正念真如，則無以稱為端心。此段結語標示初明共世間法要之終結。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　諂曲欺誑與道相違，行者須以正念真如為本，令心言質直，方堪入道。

　法義剖析：

　　蕅益大師依教理將諂曲拆分為語業與意業。言逢迎希合為諂，屬語業之虛偽；念隨境逶迤為曲，屬意業之造作。諂背離質樸，曲背離正直。大師指出欺誑自他為諂曲之本質，與解脫道相悖。註解引維摩詰經直心是道場之理，將經典所言之質直端心，由世俗之誠實，昇華至正念真如之出世法理。理體之信與質直之行本同一體，信立於真如實相，行彰於無偽質直。若心偏離真如，隨境流轉，即生逶迤之曲；若安住真如，不假外求，即發質直之言。大師之判釋由相入體，將外在心言之質直，歸攝於內在理體之正念。

　究竟指歸：

　　破除隨順世情之造作與虛偽，將日用心念與言語安住於無漏之真如本體，以直心成就解脫道場。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　日用交際之間，須檢束語業與意業。不作逢迎希合之言以求利養，不起隨境逶迤之念以避逆境。以信行合一之準則，將正念真如落實於言行無偽之中，端正心念，不自欺亦不欺人。

　內省引導：

　　檢視己身於日常應對中，是否為求人情順遂而生諂曲之言。反思於修行發心時，是否夾雜虛榮自欺之念，未達真實質直之境。

　總結討論：

　　探討世俗圓融與佛法諂曲之界線。研析如何於複雜之人際境緣中，堅守正念真如之理體，並發揮直心是道場之實踐力。

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