【佛遺教經解研修第六集】

研修題目：方便遠離清淨戒

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　經：

　　持淨戒者。不得販賣貿易。安置田宅。畜養人民奴婢畜生。一切種植及諸財寶。皆當遠離。如避火阬。不得斬伐草木。墾土掘地。合和湯藥。占相吉凶。仰觀星宿。推步盈虛歷數算計。皆所不應。節身時食。清淨自活。不得參預世事。通致使命。咒術仙藥。結好貴人。親厚媟慢。皆不應作。當自端心正念求度。不得包藏瑕疵。顯異惑眾。於四供養。知量知足。趣得供事。不應畜積。

　解：

　　是中有二段文。從初至墾土掘地。是護戒令不同凡夫增過。從占相至不應畜積。是護戒令不同外道損智。初中凡十一事。一不得販。是方便求利增過。二不得賣。是現前求利增過。三不得貿易。是交易求利增過。若依世價。無求利心。不犯。賣買法式。如律廣說。四不得安置田宅。是所居業處求多安隱增過。五不得畜養人民。是眷屬增過。此示外眷屬。非同意者。六不得畜奴婢。是難生卑下心增過。以向此等人。易生我慢故。七不得畜畜生。是養生求利增過。八不得一切種植。是多事增過。九不得畜諸財寶。是積聚增過。十皆當遠離如避火阬。是不覺增過。十一不得斬伐草木墾土掘地。是不順威儀及損眾生增過。此十一種增過事。修行菩薩宜速遠離。不應親近。或有為眾許開者。具如律說。大須精審也。第二文中。先總遮五事。次明三處波羅提木叉。先五事者。一不得合和湯藥。二占相吉凶。三仰觀星宿。四推步盈虛。五歷數算計。凡此皆屬邪心求利。不達正因緣法。故遮止也。次身處波羅提木叉。有五句。一節身。對治他求放逸障。二時食。對治內資無厭足障。三清淨自活。對治共相追求障。四不得參預世事。是自性止多事。五不得通致使命。是自性尊重不作輕賤事。次口處波羅提木叉。有二種邪語不應作。一者依邪法語。謂邪術惱眾生語。及依邪藥作世辯不正語。即咒術仙藥是也。二者依邪人語。謂與族姓同好。多作鄙媟語。及親近族姓。多作我慢語。即結好貴人親厚媟慢是也。次意處波羅提木叉。有六句。一當自端心。對治多見他過障。不犯自淨心故。二正念求度。對治邪思惟障。能自度下地故。三不得包藏瑕疵。不汙淨戒。不受持心垢故。四不得顯異惑眾。遠離無緣顯己勝行。令他不正解故。五於四供養知量知足。對治於受用眾具中無限無厭足障。若入三昧分。則知量。若入道分。則知足故。四供養。謂飲食、衣服、臥具。醫藥也。六趣得供事不應畜積。遠離貪覆心貯積眾具故。以上方便遠離凡夫外道過。則令戒身清淨。堪紹如來淨法身也。

　名詞釋義：

　　原典中所稱販賣貿易，指世俗之貨物買賣與以物易物。安置田宅與畜養人民奴婢畜生，為置辦不動產與蓄養眷屬僕役之舉。占相吉凶與仰觀星宿等，屬觀察天象、算命推運之外道行徑。合和湯藥為調配藥物。推步盈虛歷數算計，指推算日月星辰運行與曆法之術。節身時食，謂節制身分與依時進食。四供養，指飲食、衣服、臥具、醫藥，為出家行者日常所需之四種資生具。三處波羅提木叉，指身、口、意三業之別別解脫戒。瑕疵為身心違犯戒律之過失。顯異惑眾為刻意展現神異或勝行以迷惑群眾。

　白話導讀：

　　此段經文說明持戒者須遠離之世俗與外道行為。經文先明令禁止從事商業貿易、置產務農、蓄養奴婢畜生及積聚財寶等營生事務，並禁止斬伐草木與墾土掘地。隨後禁止從事調藥、算命、星相、曆法等邪命行為。進而規範行者應節制身食，不預世事，遠離咒術與結交權貴，並於內心端正求度，不藏過失，不顯神異，對於四供養知足不蓄。蕅益大師之解文將此分為兩大段落。前段旨在保護戒體，避免同於凡夫增長過失；後段旨在保護戒體，避免同於外道損害智慧。大師將後段細分為遮止五種邪命事，以及身口意三處之波羅提木叉，逐一對應所治之煩惱障礙。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　闡明持戒者當遠離世俗營利與外道邪命，依身口意三處防護戒體，以期堪紹如來清淨法身。

　法義剖析：

　　蕅益大師依經文理路，將方便遠離清淨戒剖析為防護凡夫過與防護外道過二部。於防護凡夫過中，大師羅列十一種增過之事。販、賣、貿易屬求利增過，若依世價無求利心則不犯。安置田宅屬安隱增過；畜養人民屬眷屬增過；畜養奴婢易生慢心，屬卑下心增過；畜養畜生屬養生求利增過；一切種植屬多事增過；畜諸財寶屬積聚增過；未能遠離如避火阬屬不覺增過；斬伐墾土屬不順威儀與損眾生增過。此十一事皆使行者牽引於世俗貪染，菩薩宜速遠離。

　　於防護外道過中，首遮合和湯藥、占相、星宿、推步、算計等五事。大師判此五事皆屬邪心求利，背離佛法正因緣理，故須遮止。次論三處波羅提木叉。身處波羅提木叉含攝五句，節身以治放逸障，時食以治內資無厭障，清淨自活以治共相追求障，不預世事以自性止多事，不通使命以自重而不作輕賤事。口處波羅提木叉明定遠離二種邪語，一為依邪法語，如咒術仙藥惱害眾生與世辯不正；二為依邪人語，如結好貴人與親厚媟慢。意處波羅提木叉含攝六句，端心治見他過障，正念治邪思惟障，不包藏瑕疵以免受持心垢，不顯異惑眾以絕無緣顯己勝行，於四供養知量知足治受用無厭足障，趣得供事不應畜積治貪覆貯積心。

　究竟指歸：

　　確立戒律非僅為外在行為之防範，實為保護內在智慧與契入法身之樞要。藉由遠離世俗謀利與外道邪命，斷除慢心、貪欲與愚癡之緣，將身心安立於正因緣法。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　修行者當依循經訓，檢視日常生計與言行。於世間資生之物，求知量知足，不事囤積。遇順逆境緣，依循因緣果報之理，不涉占卜星相之術。與人交接，遠離趨炎附勢與輕慢鄙語，常護身口意三業清淨，端心正念。

　內省引導：

　　研習者應自省，於修學過程中，是否仍存有假借佛法以求取世俗名利之念。面對未知與病苦，是否背離正因緣法，轉向算命卜筮或迷信偏方。於四供養之受用，是否常起貪求無厭之心，未能安守清淨自活之分。於持戒時，是否隱藏己過或刻意顯異惑眾。

　總結討論：

　　本段研修明示遠離凡夫與外道過失之具體戒相。各項禁制皆為對治自心之煩惱障礙。同修當共勉，於三處波羅提木叉微細檢點，不使心垢汙損戒體。惟有遠離求利貪著與邪命外道，方能成就堪紹如來清淨法身之實益。

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