[菩薩戒本經箋要研修（十二）]

[第二十三取世禪戒至第二十五背大向小戒]

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　第二十三取世禪戒

　　經：

　　若菩薩。見味禪。以為功德者。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。不犯者。為斷彼故起欲方便。如前說。

　　箋要：

　　外道凡夫。修六行觀。所得四禪。四等。四空。名為味禪。以其闇證無聞慧。地地生愛染。境界不分明故。若佛弟子依六妙門。十六特勝等修之。不過借此對治欲散。令發出世正慧。非以此為真實功德也。倘乍得禪境而生味著。則與凡外何異。必當隨禪受生。退失大菩提道。豈不險哉。

　第二十四毀聲聞法戒

　　經：

　　若菩薩。如是見如是說言。菩薩不應聽聲聞經法。不應受。不應學。菩薩何用聲聞法為。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。何以故。菩薩尚聽外道異論。況復佛語。不犯者。專學菩薩藏未能周及。

　第二十五背大向小戒

　　經：

　　若菩薩於菩薩藏。不作方便。棄捨不學。一向修習聲聞經法。是名為犯眾多犯。是犯非染汙起。

　　箋要：

　　前戒毀聲聞法。則大小俱失。故犯屬染汙。此戒棄大習小。則小為大階。故犯非染汙。觀此二戒。則後世之自負大乘不甘小節者。深違慈尊之訓明矣。

　白話導讀：

　　此段經文乃世尊教導大乘菩薩遠離禪定貪著，與明辨大小乘法之三條戒律。第二十三取世禪戒明示，菩薩若將世間帶有貪著之「味禪」，視為真實功德而生起眷戀，即犯染汙起之重咎。蕅益大師於箋要中指出，凡夫外道所修之禪定，因缺乏出世無漏之智慧，步步生起愛染，故稱味禪。佛弟子修習禪定，不過是藉此對治散亂，以期啟發出世正慧，絕不可視為究竟功德。若稍得禪定輕安便生起貪著，必將隨此有漏禪報受生於色界無色界中，從而退失大乘道心，極其危險。第二十四毀聲聞法戒指出，菩薩若妄言不須聽聞、修學聲聞乘之經典法要，即犯染汙起。蓋菩薩為度眾生，連外道異論尚須涉獵，何況是如來親口宣說之聲聞法寶。惟有專心致志於菩薩法藏而無暇兼顧者，方不屬違犯。第二十五背大向小戒則云，菩薩若對大乘法藏不肯作方便修學，反而徹底棄捨，一味專修聲聞法門，則屬犯非染汙起之輕垢。大師明辨其理，毀謗聲聞法乃是狂妄傲慢，致使大小乘之法益俱失，故結重罪；棄大習小則是畏懼大乘繁難而退縮，然聲聞法畢竟是大乘之階梯，尚未全盤否定佛法，故結輕罪。大師更藉此勘破末世學人自詡大乘卻不屑嚴持微細戒律之狂妄，直指此等行徑深違慈氏菩薩之明訓。

二、思：義理深究

　核心宗旨

　　此三戒之設立，盡攝大乘佛法「事理一心」與「自他圓融」之深旨。菩薩修行，貴在定慧等持、真俗圓融。味禪之過，在於有定無慧，貪戀定境之樂而忘失濟度眾生之悲願，墮入事相之沉迷；毀棄聲聞之過，在於執大廢小，好高騖遠，不知萬丈高樓平地起之理；背大向小之過，則在於心量狹劣，畏懼生死，忘失自他圓融之大道心。世尊與祖師之教誨，旨在令行者於修定之時不迷失於境界，於修法之時不偏執於一端，大乘不礙小乘之嚴謹，小乘須導歸大乘之圓極。

　法義剖析

　　取世禪戒實為勘驗道心之大關卡。修行人捨棄世間五欲，若於靜坐中乍得輕安，極易生起法執，貪戀此等定樂而不肯出定度生，此即我執之變相。大乘事理一心，乃是於紛擾動盪中常保如如不動，而非逃避世間去享受枯寂之樂。至於大小乘法之開遮，蕅益大師語重心長。世人多有初發心時自視極高，開口便是圓頓大教，視聲聞之持戒、觀心為小乘劣法而嗤之以鼻。此等狂禪，理上尚未悟徹，事上早已荒廢，最終必定落得大小俱失。反之，若因大乘法門深廣難思而生退怯，退而專修聲聞之法，雖保得人天或小果，卻斷了如來之法脈。唯有以大乘之菩提悲願為體，以聲聞之嚴謹行持為用，方是真大乘。

　究竟指歸

　　持守此三戒之究竟，在於令心安住於中道實相。定境再美，當觀其性本空，絕不生一念貪求；法門雖殊，當知皆是一實相印之流露，絕不生一念輕謗。大乘行者當深知，一切禪定皆是磨鍊智慧之工具，一切法寶皆是醫治煩惱之良藥。唯有將世間之定樂與出世之法執盡數勘破，以無住之清淨心，行度生之真實事，方能於三界火宅中出入自在，圓滿自他俱利之大乘佛果。

三、修：省思與討論

　導歸實踐

　　吾人處此末法時代，當將此三戒深攝於日常用功之中。於靜坐或念佛之時，若覺身心輕安、妄念暫息，甚至見光見華，切莫生起歡喜貪戀之心，當下即須迴光返照，了知凡所有相皆是虛妄，速速將心安住於一句佛號之上。於研讀經典之時，當以大乘圓理為歸宿，然切不可輕視《阿含》或聲聞戒律之教誨。日常生活之威儀、待人接物之規矩，皆須從基礎做起，絕不可打著「大乘圓融」之旗號，行放縱習氣、不拘小節之實。

　內省引導

　　修行之路，最易為狂慧與法執所誤。吾人當深自勘驗：當我們靜坐念佛感到舒暢時，是否暗自期盼這種感覺能久一點，甚至對起身辦理俗事或服務大眾生起厭煩？此即是貪著味禪之徵兆。又當我們聽聞有人嚴格持守微細戒律時，內心是否曾生起「這是小乘法，我們大乘修行人重實質不重形式」之輕慢念頭？若有此等心態，便是蕅益大師所痛斥之「自負大乘不甘小節」，已然墮入染汙起之重罪。若不於此等微細處痛下決心斬除我慢，則道心必將腐朽。

　信心建設

　　欲於此五濁惡世中不貪定境、不生法執，誠非易事。印光祖師深知末法眾生根器陋劣，若靠自力修禪，極易著魔發狂；若靠自力研教，極易起於狂慢。是故祖師苦口婆心，勸導吾輩當死盡偷心，老實念佛。吾人既知自力微弱，便當將一切禪定境界與大小法門之爭，盡數消鎔於一句阿彌陀佛萬德洪名之中。念佛時，不求見勝境界，但求字字句句聽得清楚，此即對治味禪之妙法；念佛時，以敦倫盡分、嚴持五戒十善為基石，以此迴向極樂，此即大小圓融之正軌。將此不驕不躁、老實安分之功德，至心迴向莊嚴淨土。深信仗佛慈力，定能帶業往生，於極樂世界華開見佛，徹證事理一心，爾後方能遍閱大藏，盡得諸佛之真傳。

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