菩薩戒本經箋要研修（一）第八不同聲聞戒（上）

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　箋要：

　　此有二意。一者護眾生戒。應須同學。不同則犯。二者少方便戒。不應同學。同學則犯也。

　　經：

　　若菩薩於如來波羅提木叉中。毘尼建立遮罪。護眾生故。令不信者信。信者增廣。同聲聞學（此指菩薩比丘。既為出家人。便應同出家法也）。何以故。聲聞者乃至（不過）自己度（脫生死耳）。乃至（亦須）不離護他。欲令不信者信。信者增廣而學（諸比丘）戒。何況菩薩（自他兼利之）第一義度。（豈可反此比丘不學戒耶。）又復遮罪（中有）住少利少作少方便。世尊單為聲聞人建立者。菩薩（雖為比丘亦）不得同學此戒。何以故。聲聞（人專為）自度而捨他。（所以）應住少利少作少方便。非（可謂）菩薩自度（亦兼誓令）度他。（豈可）應住少利少作少方便（也而）。菩薩由為眾生故。當從非親里婆羅門居士所。求百千衣。（是一）為及（彼居士等）自恣與（衣但）。當觀其施主堪與不堪。（不拘多少。堪則）隨施應受。（是二）為如衣缽亦如是。（是三）為如衣缽。如是自乞縷。令非親里織師織（亦如是。是為四）。為眾生故。應畜積憍著耶臥具坐具。乃至百千（是為五）為。乃至金銀百千（為眾生故）亦應受之。（是為六）如是等住少利少作少方便之聲聞遮罪。菩薩此不共（聲聞）學。（此六條戒法既已）住菩薩律儀戒（法更應）。為諸眾生。（餘二百四十四戒菩薩比丘。亦共學此。）若嫌恨心住少利少作少方便者。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。若嬾惰懈怠住少利少作少方便。犯非染汙起。

　白話導讀：

　　此段經文與箋要，乃世尊與蕅益大師詳示大乘菩薩於受持戒法時，與聲聞乘人之同異。大師開宗明義點出，此中有兩重深意：其一，凡屬護念眾生善根之戒法，菩薩必須與聲聞共同修學，若不修學即成違犯；其二，凡屬少作方便之戒法，菩薩則不應與聲聞同修，若隨順聲聞學此退縮之行，反成違犯。經中明言，如來律藏中所制訂之遮罪，若是為護念眾生、令未信者生信、已信者增長，菩薩理當與聲聞同稟。蓋聲聞人雖僅求自度，尚須護念他人，何況發起廣大道心、期以第一義諦自他兼利之菩薩。然而，遮罪之中有屬於安住於少利益、少作為、少方便之戒，此乃世尊昔日專為聲聞人欲速出生死而設。菩薩既發願度眾，豈可如聲聞般棄捨眾生而安住於少作少為。是故菩薩為饒益有情，當向非親屬之居士化緣百千衣物，或觀施主堪任而隨量納受衣缽，乃至親乞絲縷請人織作，甚至為眾生故蓄積百千蠶綿臥具與金銀財寶。此六種少作方便之聲聞遮罪，菩薩決不共學。若菩薩以嫌棄怨恨眾生之心，而安住於少事少業中，即犯染汙起之重咎；若僅因自身嬾惰懈怠而不肯廣作饒益，亦犯非染汙起之輕垢。

二、思：義理深究

　核心宗旨

　　大乘佛法之綱宗，全在事理一心與自他圓融。菩薩戒法之設立，非徒具形式之束縛，實乃悲智雙運之極致。蕅益大師於此辨明「護眾生」與「少方便」之開遮，正顯菩薩道心之弘毅。護眾生戒所以必學，乃因大乘行者須以清淨威儀攝化群機，不令眾生因見過而退失善根；少方便戒所以不學，乃因菩薩須繁興大作佛事，藉由廣聚資生之具以周濟匱乏、興隆三寶。此即即俗而真、妙契中道之圓頓法理。

　法義剖析

　　聲聞乘人畏懼生死，急求自了，故世尊為其制立少欲知足、屏絕外緣之戒，此屬權教之方便。然菩薩發廣大道心，誓度一切眾生，若亦執守少作少為，不敢經手財物、不肯籌辦利生事業，則大悲之根斷絕。經云菩薩為眾生故，應求百千衣缽乃至金銀，此在凡夫視之宛如貪求，實則菩薩於事相上廣蓄資財，於理體上卻達三輪體空。以無我之空慧，行利生之慈悲，財物皆作十方三寶與苦難眾生之物想，了無一毫私心繫念。此等境界，唯達事理一心者方能承擔。若外現清高寡欲，內實嫌恨眾生難度，或畏懼奔波之勞，此等退怯之心，直違菩薩大慈悲體，故佛嚴厲呵斥，結犯重咎。

　究竟指歸

　　持戒之究竟，在於不失菩薩道心。大乘清淨非在枯木死灰之斷滅，而在於涉俗利生之際，保有一念不生之理體。菩薩不畏塵勞，廣作方便，正是將世間有漏之財物，轉為無漏之功德。若能深契此理，則知佛制戒律之開遮持犯，無一不是為成就吾人自他圓融之佛果。嫌恨與懈怠，乃修行之大敵，唯有時時以度生為念，方能出生死之海，入如來之室。

三、修：省思與討論

　導歸實踐

　　吾人處此五濁惡世，當以此菩薩戒義攝入日常行持。無論身為出家僧寶或在家居士，若遇籌辦道場、印經造像或救濟貧苦之機緣，必須勇於承擔。切不可藉口清修、少欲知足，而對利益大眾之事袖手旁觀。臨財應事之時，手雖經理百千金銀，心當如紅爐點雪，視一切資具皆為辦道利生之器。事相上繁興萬行，理體上常契真如，此即大乘行者於日常中之真實用功。

　內省引導

　　修行人最易落入之窠臼，便是以「清高」掩飾「懈怠」，以「怕攀緣」掩飾對眾生之「嫌恨」。吾人當深自省察：平日遇有需耗費心力以利益他人之事，心中退怯避讓之念，究竟是真實了達諸法空相，抑或只是色身嬾惰、害怕麻煩？若是後者，則已然違犯菩薩戒法，折損自家道心。當知獨善其身非大乘之器，唯有在煩瑣之利生事業中磨鍊心性，方能驗證道心之純雜。

　信心建設

　　欲堅固此等難行能行之道心，當以印光祖師「敦倫盡分、老實念佛」之教誨為底蘊。吾人雖發大心，然業力深重，若不仰仗彌陀願力，極易於塵勞中退失。是故當將日常廣作方便、饒益有情之持戒功德，以深信切願之心，悉皆迴向莊嚴西方淨土。深信依此大乘圓理發心行事，定能感應道交，蒙佛接引。乃至華開見佛，證無生忍，方能更於十方世界廣作度生之方便。

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