拔除愛根徑登極樂：蕅益大師論《吳興智福優婆夷往生傳》
【第一場次：厭離娑婆與善友提攜】
【聞：原典與白話】
原典：
優婆夷智福。姑蘇盧氏子。適新安程季清。季清篤信佛法。流寓吳興。力營福業。盧盡內政以助之。弗倦。好惠施。無私積。心言皆直。謹身節用。不喜御珍飾奇服。不恚詈給侍人。茹素。持珠日課佛名二三萬。視世間法如嚼蠟。壬申年。三十九。嬰篤疾。急請古德法師受歸戒。諮淨土法要。乃一意西馳。遇痛苦。惟勤稱佛號。季清為讀華嚴大經。至徧參知識處。一一解說。亦一一領會。復策之曰。百劫千生。在此一時。努力直往。勿猶豫也。
白話導讀：
優婆夷智福，是姑蘇盧家的女兒，嫁給了新安的程季清。程季清篤信佛法，後來流寓居住在吳興，努力經營修福的善業。盧氏竭盡全力打理家中內政來幫助丈夫，從不感到疲倦。她樂於布施，沒有私人的積蓄，心地與言語都十分正直。她約束自身、節儉用度，不喜歡穿戴珍貴的首飾與奇異的服裝，也從不生氣責罵侍奉她的下人。她長年吃素，每天拿著念珠定課稱念佛號兩三萬遍，看待世間的一切事物就像嚼蠟般毫無滋味。
壬申年，她三十九歲時，染上了重病。她急忙請古德法師為她傳授三皈五戒，並向法師請益淨土法門的要旨，從此便一心一意嚮往西方極樂世界。每當遇到病痛折磨時，她只是更加勤奮地稱念阿彌陀佛名號。她的丈夫程季清為她讀誦《華嚴經》，讀到善財童子遍參善知識的段落時，為她一一解說，她也都能一一領會。程季清又鞭策她說：「百劫千生以來的生死大事，成敗全在這一時刻了。妳應當努力直接往生淨土，千萬不要有絲毫的猶豫啊。」
【思：法義深析】
淨土法門以信願行為宗，而信願之深淺，全在於對娑婆世界之厭離與對極樂世界之欣求。觀智福優婆夷之生平，其持家雖勤，然心不染著。好惠施而無私積，謹身節用而不喜珍飾，乃至對待下人亦不生恚怒。此等行持，皆是淡薄世間名利情執之具體展現。大師以「視世間法如嚼蠟」七字，點出其出離心之猛利。世人多貪戀五欲六塵，以為滋味無窮；唯有真正看破世間本質者，方能覺知其如嚼蠟般毫無真實利益。有了這份深切的厭離，其每日二三萬聲的佛號，方能聲聲與彌陀本願相契合。
善友為依與痛念無常
修行之路，外護與善友至關重要。程季清居士不僅是智福優婆夷之世俗伴侶，更是其出世間之同參道友。在妻子病重之際，程居士並未如世俗凡夫般哭泣哀求、四處求神問卜，而是為其讀誦《華嚴大經》，以無上法味滋養其慧命。更以「百劫千生，在此一時」相警策，斬斷其對色身與世間的最後一絲貪戀。此等道義之交，實為淨業行者之楷模。人在臨終或重病時，四大分離，痛苦逼迫，若無善友在旁以正法提攜，極易隨業流轉。智福遇痛苦而惟勤稱佛號，正彰顯了其將病苦轉化為往生資糧的堅固道心。
【修：省思與討論】
第一參：智福優婆夷「視世間法如嚼蠟」，而我們在日常生活中，是否仍對世間的財富、名聲或享受感到津津有味？這種心態會如何影響我們求生淨土的願力？
第二參：當我們的親人或同修面臨重病時，我們是傾向於給予世俗的情感安慰，還是像程季清一樣，能夠以佛法正見來策勉他們「努力直往，勿猶豫也」？
【第二場次：拔除愛根與華臺接引】
【聞：原典與白話】
原典：
於是勵聲呼佛者半月。見二高僧次第來。轉加精勤。徹夜猛念。厥母欲泣。厥女慰。俱遣之云。無亂我心。次日辰時。親見化佛蓮華。遂覺精神恬適。目色鮮明。急索香水沐浴。西向叉手。連聲念佛。吉祥而逝。則十一月初八日正午時也。日暮。徧身冷。頂門猶熱。贊曰。哀哉三界。愛欲為根。根株不拔。奚望西生。蓮華國土。永離塵情。此緣能斷。彼質斯成。勇矣智福。女中之英。快逢勝友。皆由宿因。一日一夜。淨念功殷。華臺接引。眼識分明。子母恩愛。枯木寒冰。吉祥善逝。長辭苦輪。我悲含識。纏使所嬰。戀此幻世。曠劫迷真。謬圖出要。罔知勝津。計取空果。違妙淨因。誰能正信。闊步高登。我今隨喜。願共群靈。頓除疑網。證入𢆯門。
白話導讀：
於是，智福優婆夷大聲稱念佛號長達半個月之久。期間她看見兩位高僧相繼前來，便更加精進勤奮，整夜勇猛念佛。她的母親見狀心痛欲哭，她的女兒也前來安慰，智福優婆夷將她們全都遣退，並說：「不要擾亂我念佛的清淨心。」到了第二天辰時（早上七至九點），她親眼看見了阿彌陀佛的化身與蓮華，頓時感到精神恬靜舒適，雙眼的光彩也變得鮮明。她急忙索要香水沐浴更衣，隨後面朝西方雙手交叉，連聲稱念佛號，安詳吉祥地往生了。當時正是十一月初八日的正午時分。到了傍晚，她全身都已經冰冷，唯獨頭頂的梵穴依然溫熱。
蕅益大師作讚頌說：可悲啊，這三界六道，皆是以愛欲作為生死的根本。如果這愛欲的根株不能拔除，又怎麼有希望往生西方呢？極樂的蓮華國土，是永遠遠離世俗塵世情執的地方。只要這娑婆的恩愛之緣能夠斬斷，那極樂的蓮華之質便能自然成就。多麼勇敢啊，智福優婆夷，真可謂是女中的豪傑英才。她能幸運地遇到善知識與道友，這都是過去生中結下的宿世善因。經過一日一夜深厚懇切的清淨念佛，終於感得蓮華臺來接引，臨終時眼識清明毫不昏昧。對於母子之間深重的恩愛，她能將其視為枯木寒冰般不起執著。因此能吉祥地善終，永遠辭別了痛苦的六道輪迴。我悲憫世間的眾生，被煩惱習氣纏縛嬰繞。貪戀這個虛幻的世界，在漫長的劫數中迷失了真性。有些人雖然妄想尋求解脫的要道，卻不知道淨土這個最殊勝的渡口。他們計較執著於頑空之果，違背了持名念佛的微妙淨因。有誰能夠生起真實的正信，邁開大步高登極樂蓮邦呢？我今日隨喜智福優婆夷的往生功德，發願與一切眾生，頓時除卻心中的疑慮之網，共同證入這深奧玄妙的淨土法門。
【思：法義深析】
蕅益大師：生死關頭，最難突破者莫過於親情愛網。
大師於贊頌中直指「哀哉三界，愛欲為根」。眾生無量劫來，皆因一念情執而受生於胞胎之中。臨命終時，若眷屬哭泣牽纏，行者心生不捨，則神識必隨情欲流轉，無由解脫。智福優婆夷於母親欲泣、女兒慰問之際，不僅不生悲戀，反而果斷遣退，嚴辭告誡「無亂我心」。此等大雄大力，視恩愛如枯木寒冰，實乃慧劍斬情絲之典範。唯有此緣能斷，彼極樂蓮胎之質方能化生。故大師讚其為「女中之英」，誠不虛妄。
頂聖眼生天與往生瑞相
佛法中檢驗亡者去處，常以最後體溫消失之處為憑，所謂「頂聖眼生天」。智福優婆夷往生至日暮，遍身皆冷，唯獨頂門猶熱，此乃神識由梵穴而出、徑登聖果之明證。其臨終親見化佛蓮華，精神恬適，沐浴西向，連聲念佛而逝，皆是淨土經典中所載之標準瑞相。大師藉此傳記，悲愍世間含識迷戀幻世、計取空果，不識淨土為殊勝津梁。修行若撥無因果、偏執空理，終究違背了以深信切願為先導的微妙淨因。唯有正信彌陀本願，頓除疑網，方能如智福一般闊步高登。
【修：省思與討論】
第一參：智福優婆夷在臨終前對母親和女兒說「無亂我心」。我們是否有決心在生死關頭，放下對最親愛之人的牽掛，將心念完全安住在佛號上？
第二參：大師說「愛欲為根，根株不拔，奚望西生」。這對我們理解「帶業往生」有什麼樣的補充？帶業是否意味著可以帶著對世間的貪戀往生？
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