菩薩戒本經箋要研修（八）　第十五不如法懺謝戒與第十六不受懺謝戒

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　第十五不如法懺謝戒

　　經：

　　若菩薩侵犯他人。或雖不故犯。令他起疑（似故觸犯）者。（我則）應懺謝。（若以）嫌恨輕慢心不如法懺謝者。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。若嬾惰懈怠。犯非染汙起。不犯者。若以方便令彼調伏。若知彼欲令作不淨業。然後受者。不謝無罪。若知彼人性好鬥訟。若悔謝者增其瞋怒。若知彼和忍無嫌恨心。（謝而）恐彼（反生）慚恥不謝無罪。

　　第十六不受懺謝戒

　　經：

　　若菩薩。他人來犯。（彼則）如法悔謝。若以嫌恨心欲惱彼故。不受其懺者。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。若不以嫌恨心。性不受懺。是犯非染汙起。不犯者。若以方便令彼調伏。如前說。若彼不如法悔。其心不平不受其懺無罪。

　　箋要：

　　我瞋仇。而不受他悔。故前文結重。他犯我。而不受其悔。故今文結輕也。

　白話導讀：

　　此段經文與蕅益大師箋要，乃世尊教導大乘菩薩於人際違逆之時，如何如法懺悔與接受懺悔，以護持彼此道心之戒法。第十五不如法懺謝戒明示，菩薩若有侵犯他人，甚至雖非故意，卻令對方生起被觸犯之疑慮，理當主動懺悔致歉。若懷嫌恨或輕慢之心而不肯如法賠罪，即犯眾多犯，屬染汙起之重咎；若僅因嬾惰懈怠而不去致歉，則屬非染汙起之輕垢。惟有數種情形不犯：或為調伏對方之方便；或知對方將藉機要挾作不淨之業；或知對方生性好鬥，越道歉其瞋火越盛；或知對方本具和睦忍辱之量，道歉反令其生慚愧靦腆，如是等情形不謝無罪。第十六不受懺謝戒則云，若他人來侵犯，事後已如法悔過致歉，菩薩若懷嫌恨心、蓄意欲令對方苦惱而不肯接受其懺悔，亦犯染汙起之重咎；若非出於嫌恨，僅因生性執拗不受人懺，則屬非染汙起。不犯之情形，亦在於為調伏對方之方便，或對方悔意不誠、態度不平，則不受其懺無罪。大師箋要點明，若是我方懷恨而不受他悔，其罪甚重；若是他人犯我，我因一時執拗不受其悔，則罪相稍輕。

二、思：義理深究

　核心宗旨

　　此二戒之設立，直指大乘佛法「事理一心」與「自他圓融」之堂奧。世間凡夫，皆因堅固之我執，致使人我對立、恩怨糾纏。菩薩發廣大道心，必以破除人我界線為首要。侵犯他人而能放下身段懺悔，乃破除「我慢」；受人侵犯而能寬宏納受其懺，乃破除「我瞋」。懺與受懺，非僅世俗交際之禮貌，實乃鎔鑄我相、契入法界平等於一爐之大冶洪鑪。於事相上進退合度、了結恩怨，於理體上達自他不二、怨親平等，此即菩薩之真實行持。

　法義剖析

　　不肯懺謝，病根在於輕慢與嫌恨；不肯受懺，病根在於瞋恚與報復。菩薩若執著有一個高高在上之「我」不可侵犯，便與生死凡夫無異。經文極其微細，縱使「不故犯」而令他起疑，亦當懺謝，此乃極致護念眾生善根之悲心，不忍令眾生因疑生謗而墮落。然而，大乘之慈悲必輔以般若之善巧。經中所列之開許，盡顯菩薩之權智。若懺謝反增其瞋、或反令和忍之人慚恥，菩薩則默然將護；若對方藉懺悔之機行不淨業，或心懷不平不如法悔，菩薩則峻拒不受。此中開遮，全以「是否利益眾生道心」為準則，絕不流於世俗之徇情苟且。

　究竟指歸

　　持守此二戒之究竟，在於令心胸如虛空般廣大無礙。有過則發露，無慢無欺；受誶則含容，無怨無恨。大乘行者當深知，一切人際之摩擦，皆是多生多劫之業緣顯現。主動懺悔，乃解怨釋結之利刃；歡喜受懺，乃轉染成淨之甘露。將世俗之恩怨情仇，盡數轉化為互相增益道心之逆增上緣，於無我之真心中，圓滿自他俱利之大乘菩提。

三、修：省思與討論

　導歸實踐

　　吾人處此紛擾之世，當將此懺悔與受懺之戒義，深攝於日常動靜之間。於家庭倫常或道場共修中，若因言語造作冒犯他人，或覺察對方心生芥蒂，切莫自恃輩分高、資歷深而拉不下臉。當下即須以至誠心、和婉語，向對方如法致歉，將人我之間之嫌隙消弭於無形。反之，若有得罪吾人者前來致歉，當以慈悲和悅之顏面，歡喜接納，絕不可端著架子、冷言冷語，蓄意折辱對方。唯有隨時隨地放下自我之尊嚴，方能真實利益群生。

　內省引導

　　修行之路，最易為理障與事障所蔽。吾人當深刻反省：當我們不肯向人道歉時，心中常有千萬種理由，以為「是他先錯」、「我本無心」，此等皆是護短之輕慢心作祟。又當我們拒絕接受他人道歉，甚至以「為他好、要給他教訓」為藉口時，必須嚴厲勘驗自心，這究竟是真實調伏眾生之方便，還是自己內心那股怨氣未消、欲令對方難堪之嫌恨？若不於此等微細心念上痛下針砭，道心便會在一次次的人際摩擦中消磨殆盡。

　信心建設

　　欲於此五濁惡世中，常保無我之大悲與無瞋之大度，實非凡夫之力所能輕易企及。印光祖師常勉吾輩，當死盡偷心，老實念佛，將一切自他之業障，悉皆交由阿彌陀佛萬德洪名來轉化。吾人既知自身習氣深重，我慢難摧，便當將此向人懺悔之慚愧心、與原諒他人之慈悲心，融入聲聲佛號之中。以念佛之淨念，鎔化人我之冰山。將此嚴持淨戒、解怨釋結之功德，至心迴向西方莊嚴淨土。深信仗佛慈力，定能帶業往生，於極樂世界與諸上善人俱會一處，徹證事理一心，爾後方能於十方世界，普度一切怨親債主，同登覺岸。

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