【靈峰遺韻】真操實履勝空談，戒教同歸登上品

原文：

佛法之衰也。名利熏心。簧鼓為事。求一真操實履者。殆不可得。有能持戒精進。讀誦大乘。不馳世務。縱道眼未開。亦三世諸佛所歎許也。況了必藉緣。非持戒讀誦。何處得有道眼。今講家多忽律行。禪門幷廢教典。門庭愈高。邪見益甚。開士旣精非時食戒。勤讀方等大乘。但於戒教二門。深造自得。鑿井不已。必得及泉。鑽木不息。必得出火。無勞更覓玄關也。觀經謂具諸戒行。讀誦大乘方等經典。皆上品上生。操此券以往。吾當攜手珍地華池。斯時憶及今日得悟不得悟之疑。當不勝破顏大笑矣。

　靈峰宗論（示惺白）　蕅益大師

　夫佛法之興衰，全在行人之操履。蕅益大師於〈示惺白〉一文中，首即痛陳末法時弊。世人多被名聞利養所轉，或以浮華言論互相標榜，視佛法為博取世間虛榮之階梯。欲求一腳踏實地、真操實履之修行人，已如鳳毛麟角。大師此語，實乃對五濁惡世道風淪喪之悲嘆。修行不在高談闊論，全在降伏自心，若捨棄切實之行持，縱然口若懸河，亦與生死了不相干。

　觀乎當時教界，大師指出兩大流弊：講宗者多忽視戒律，禪門中人又往往廢棄教典。講宗者尋章摘句，唯務口耳之學，而不以戒律嚴束身心，猶如說食數寶，終難濟飢。狂禪之徒，動輒高唱圓頓，視經教為筌蹄而欲棄之，視戒律為著相而欲毀之。此等行徑，看似門庭高峻，實則全無根基，邪見滋生。大師深知，無戒則定慧不生，無教則盲修瞎鍊。越是自視甚高，越易墮入魔網。

　故大師對惺白能嚴持非時食戒、勤讀大乘方等經典，且不馳求世務，深表歎許。大師明示，縱然此刻道眼未開，尚未明心見性，但能安守本分，持戒誦經，已得三世諸佛之印可。蓋因開悟證果，必藉勝緣。戒律能防非止惡，經教能開示正理。若無戒教為舟楫，何處去尋道眼？大師勉勵學人，修行須如鑿井鑽木，只要於戒教二門深造自得，久久用功，自然及泉出火。切莫好高騖遠，妄求玄妙之關竅，踏實持戒明理，即是通達實相之正塗。

　然娑婆進道實難，若欲一生究竟了脫，必當迴向淨土。此乃大師全篇之要。大師引《觀經》為證，明言具足諸戒行、讀誦大乘方等經典，若以此功德迴向往生，正是上品上生之正因。此即是將自力之戒教修持，匯入彌陀他力之悲願海中。行者但能操此左券，深信切願，則他日蓮池海會，定蒙佛垂接。待至珍地華池，圓證三不退，回首昔日於濁世中苦苦憂慮「得悟不得悟」之疑情，定當破顏大笑。此一「笑」字，盡顯淨土法門橫超三界、頓脫生死之大安樂。吾等末世行人，理當依教奉行，以持戒讀誦為基，以信願持名為歸，方不負大師之苦心。

#小工佛法交流
圖片AI生成