[菩薩戒本經箋要研修（十）]

[第二十世論經時戒與第二十一不受師教戒]

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　第二十世論經時戒

　　經：

　　若菩薩。以染汙心。論說世（間無益之）事。經常時（而不捨離）者。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。若忘誤經常時。犯非染汙起。不犯者。見他聚話護彼（恐有嫌恨）意故。須臾暫聽。若暫答他問。未曾聞事。

　第二十一不受師教戒

　　經：

　　若菩薩。欲求定心。嫌恨憍慢不受師教。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。若嬾惰懈怠。犯非染汙起。不犯者。若病。若無力。若知彼人作顛倒說。若自多聞（了明性修不二之旨）有力（進修。）若先已受法。

　　箋要：

　　夫欲求定心。必須咨承師教。然後可以依教修習。未有鹵莽輒自進功者也。或疑師教繁細而不直捷。故嫌恨憍慢而不肯受。則其罪及重于嬾惰懈怠。今之學人可不慎哉。

　白話導讀：

　　此段經文乃世尊教導大乘菩薩收攝身心、尊師重道之兩條戒法。第二十世論經時戒明示，若菩薩以染汙之凡夫心，長時間高談闊論世間毫無利益之俗事而不肯捨離，即犯眾多犯，屬染汙起之重咎；若因一時忘失正念而誤談多時，則屬非染汙起之輕垢。惟有見他人正聚會閒談，為護念眾生、恐其生起嫌恨之意，故而須臾短暫旁聽，或短暫回答他人未曾聽聞之事，方不屬違犯。第二十一不受師教戒則指，菩薩若欲勤修禪定、求契真心，卻因心懷嫌恨與憍慢，不肯領受師長之教導，亦犯染汙起之重咎；若僅因嬾惰懈怠而不去受教，屬非染汙起。不犯之情形，乃是身患疾病、氣力衰弱，或深知彼師所言乃違背佛法之顛倒邪說，或自身已具備多聞之智、明了性修不二之理而能獨立進修，乃至先前已曾領受過此法，如是則不為犯。蕅益大師於箋要中痛切指出，凡欲求定心者，必當咨決承事師長，方能依教修習，斷無鹵莽盲修瞎鍊之理。若有學人嫌棄師長之教法繁瑣細密，妄求一步登天之直捷，因而生起嫌恨憍慢拒不受教，其罪過遠重於嬾惰，今時之學道者豈可不慎思明辨。

二、思：義理深究

　核心宗旨

　　此二戒之設立，皆在護持大乘行者之事理一心，以期契入自他圓融之境。世論經時，乃口業之放逸，心隨境轉，將大好光陰耗費於塵勞戲論之中，道心由此渙散；不受師教，乃意業之我慢，自恃聰明，斬斷了諸佛菩薩傳承之法脈，道心由此枯竭。菩薩發廣大願，欲度眾生，首須自求解脫。若口溺於世俗之言，心慢於善知識之教，則理體之光明全被無明蓋覆，事相之修持悉成魔業。佛制此戒，正是為行者築起防非止惡之堤壩，令其於動靜之中，常保謙卑清淨之本懷。

　法義剖析

　　言語乃心之聲，菩薩若以染汙心談論世事，舉凡國家政事、商賈謀利、乃至張家長李家短之是非恩怨，皆是滋生貪瞋癡之溫床。長時間沉溺其中，定水必遭渾濁，慧光必被遮蔽。然而大乘不離世間，若為將護眾生之意，不令其生嫌恨，而「須臾暫聽」，此乃自他圓融之善巧。心住於理而不染，身順乎事而不避，暫聽即止，絕不隨波逐流。至於不受師教，蕅益大師點破了末法學人最易犯之通病，即「疑師教繁細而不直捷」。凡夫狂慧作祟，總想尋求不費力之速成法門，視嚴持戒律、次第修習為繁瑣，稍有不順己意，便對師長生起嫌恨憍慢。殊不知，事理一心之極致，全在「性修不二」。理雖頓悟，事須漸修；唯有徹底降伏我慢，虛心領受師教，於繁細之事相中痛下苦功，方能證得理體之空寂。若撥棄事修而空談直捷，直是豁達空之狂魔。

　究竟指歸

　　持守此二戒之究竟，在於令心安住於無漏之法正。外息諸緣，不隨世間之戲論流轉；內空我相，不被我慢之高山阻擋。將世俗之長篇大論，轉化為代佛宣化之法音；將剛強難化之慢心，化作渴仰正法之道心。大乘行者當深知，尊師重道乃入道之初門，守口如瓶乃養氣之要訣。唯有言語清淨、心性柔和，方能真正領受如來之法水，長養真實無偽之道心，成就利他之大事業。

三、修：省思與討論

　導歸實踐

　　吾人處此資訊爆炸、眾聲喧嘩之五濁惡世，當將此二戒奉為日常修行之圭臬。於待人接物之時，切忌與人聚坐閒聊世俗八卦、政治紛爭乃至無益之新聞，逢有此等場合，當以善巧方便迅速避開，或僅以點頭微笑須臾應酬，隨即默轉心念以護持道心。在修學佛法之路上，必須尋訪具足正知正見之善知識，或依止如印光祖師等古德之經論遺教為師。一旦確立依止，便當死心塌地、依教奉行，切不可自作聰明，嫌棄祖師教誨過於平淡繁瑣，更不可於師長之教導心生牴觸與傲慢。

　內省引導

　　修行之路，障礙往往來自於不自覺之習氣。吾人當深自勘驗：平日是否一捧起經書便覺昏沉困倦，而一與人聊起世俗趣聞便精神百倍、滔滔不絕？此即是染汙心重、道心微劣之鐵證。又當聽聞法師或善知識教導吾人須老實持戒、敦倫盡分之時，內心深處是否曾生起「這些太基礎了，我想學更高深的圓頓大法」之憍慢念頭？這便是蕅益大師所痛斥之「疑師教繁細而不直捷」。若不於此等微細處猛省，生大慚愧，則終其一生皆在佛法門外徘徊，了無實益。

　信心建設

　　欲於此濁世中收攝散亂之口業、降伏堅固之我慢，誠屬極難。印光祖師慈悲，教導吾輩唯有老實念佛一法。吾人既知自身無力頓斷塵勞戲論，便當將這論說世事之口，轉為稱念阿彌陀佛萬德洪名之口。以一句佛號，統攝亂心，代替世論；以一句佛號，降伏我慢，尊佛為師。將此持戒清淨、尊師重道之功德，以深信切願之心，悉皆迴向西方莊嚴淨土。深信只要老實念佛，縱然習氣尚存，亦能蒙佛慈悲攝受，帶業往生。待至極樂蓮邦，花開見佛，親炙彌陀為本師，自能徹證事理一心，於無量劫中常聞妙法，普度眾生。

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