[菩薩戒本經箋要研修（十一）]

[第二十二隨五蓋心戒]

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　經：

　　若菩薩。起五蓋心不開覺者。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。不犯者。為斷彼故起欲方便。如前說。

　　箋要：

　　五蓋者。一貪欲。二瞋恚。三睡眠。四掉悔。五疑惑也。貪欲蓋者。正修禪慧之時。其心猛利思念五塵不能暫止也。瞋恚蓋者。正修禪慧。其心猛利思念怨家不能暫忘也。睡眠蓋者。正修禪慧。身心沈重昏昧不能自持也。掉悔蓋者。正修禪慧。三業散蕩飄流不能自安也。掉不名蓋。由掉難攝而生于悔。悔如毒箭。能障禪慧。乃名為蓋。疑惑蓋者復有三種。一疑法。謂此法未必能得禪慧。二疑人。謂師雖教我修禪慧法。自既未證種種禪慧何必可依。三疑自。謂我根鈍障深安能修證種種禪慧。此五蓋心隨起一種便為大障。急須方便而開覺之。貪欲蓋起。應觀不淨無常苦空。瞋恚蓋起。應念實無我人等相。睡眠蓋起。應當策勵警覺經行。掉悔蓋起。應當繫心一處漸令調伏勿事追悔。疑惑蓋起。應念佛所說法決無虛誑。師雖凡夫。能說聖法。如食母乳勿嫌面醜。如採樹果勿嫌枝曲。夙根難測不可自棄。障無實性不應自暴。

　白話導讀：

　　此段經文乃世尊教導大乘菩薩於修習定慧之時，當覺察並對治五蓋煩惱之戒法。經文開示，若菩薩內心生起貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑這五種蓋覆真心之煩惱，卻不肯提起正念予以覺悟對治者，即犯眾多犯，屬染汙起之重咎。惟有本欲斷除此等煩惱，已生起對治之方便，然因習氣深重而暫時難以頓斷者，方不屬違犯。蕅益大師於箋要中詳剖五蓋之相貌與對治之方。貪欲蓋乃於修禪定時，猛烈思念五欲六塵而不能止息；對治之道在於觀察諸法不淨、無常與苦空。瞋恚蓋乃修法時猛烈憶念怨家仇人；對治之道在於觀想實無我相與人相，以息滅瞋火。睡眠蓋乃身心沉重昏昧；當以經行警覺策勵之。掉悔蓋乃身口意三業散漫飄蕩，因散亂難收而生起如毒箭般之追悔；對治之道在於將心繫於一處，漸漸調伏，切莫徒勞追悔。至於疑惑蓋則有三種：或疑佛法未必能令人證得定慧；或疑師長自身未證，其教導不足為憑；或疑自身根器愚鈍、業障深重，無力修證。大師慈悲開導，當深信佛語決無虛妄；對於師長，當如飲母乳不嫌母醜、採摘鮮果不嫌樹枝彎曲一般，唯取其正法而不見其凡夫過失；對於自身，當知宿世善根難以測度，業障本無實體，切不可自暴自棄。

二、思：義理深究

　核心宗旨

　　此戒之設立，直指大乘佛法「事理一心」之修證樞紐。菩薩發廣大道心，期以無上定慧濟度群倫，然定慧之生，端賴拂除五蓋之蒙蔽。五蓋者，猶如濃雲遮蔽朗日，能障礙行者自他圓融之清淨本體。理體雖常住不滅，事修卻須步步為營。佛制此戒，旨在警醒行者，修行非口頭禪，當於起心動念處痛下針砭。若任由五蓋蔓延而不生開覺對治之心，則道心必遭埋沒，定慧無由發起，遑論自利利他。

　法義剖析

　　蕅益大師之箋要，實乃天台止觀對治煩惱之精髓。貪瞋乃緣於外境之違順，睡掉乃迷於色身之昏散，疑惑則直摧修行之根本。大師剖析疑惑蓋最為透徹，直指凡夫學道之致命傷。世人往往因師長顯現凡夫相，便對其所傳之正法生疑，此即不知「依法不依人」之理。大師以「食乳不嫌面醜，採果不嫌枝曲」為喻，破盡學人求全責備之傲慢。又世人常以「業障深重」為藉口而退縮不前，大師一句「障無實性不應自暴」，直截了當點破事理一心之奧祕。煩惱業障本是因緣所生，全體即空，若能洞察其無實體，則五蓋當下即是菩提，何須自生退屈。

　究竟指歸

　　持守此戒之究竟，在於恆常提起覺照之力。不怕念起，只怕覺遲。菩薩於修習禪慧之際，了知五蓋之生滅皆是虛妄，故能於貪起時觀空，於瞋起時觀無我，於疑起時生信。將此對治五蓋之過程，化作煆鍊事理一心之大鑪韛。由事相上之勉力開覺，漸次契入理體上之本來無蓋。以此清淨明朗之道心，方能於十方世界廣作佛事，不受生死五塵之所染汙。

三、修：省思與討論

　導歸實踐

　　吾人於日常用功之際，當以大師之教誨為明鏡，時刻勘驗自心。於聽經聞法或靜坐念佛時，若覺察心中忽起世俗名利之貪念，或無端湧起對某人之怨氣，當下即須猛省，以無常無我之理觀照，切莫任其相續。若覺昏沉欲睡，便當起身經行或用冷水洗面，強作提撕；若覺心浮氣躁，便當將心念死死咬住一句佛號，絕不懊惱追悔。尤須謹記，於道場中聽聞善知識開示，唯取其契理之法藥，絕不以世俗眼光挑剔其威儀過失；於自身修行，當發勇猛心，絕不以根鈍為由而生退怯。

　內省引導

　　修行之路，最易在不知不覺中隨波逐流。吾人當深自省察：當我們在佛堂用功，心裡卻盤算著生意得失或人際恩怨時，我們是否曾生起一絲慚愧，立刻將心收回？還是任由妄想紛飛，直至下座仍未「開覺」？當我們看到師長同修有不如法處，是否立刻生起疑法疑人之心，甚至連帶懷疑起自己念佛到底有沒有用？此等微細心念，便是五蓋之毒素。若不於此處生起警覺，任由其侵蝕道心，則終其一生皆是盲修瞎鍊，與佛法了無交涉。

　信心建設

　　欲於此五濁惡世中徹底降伏五蓋，實非薄地凡夫之自力所能成辦。印光祖師慈悲，教導吾輩唯有全仗一句阿彌陀佛萬德洪名。吾人既知自身五蓋深重、覺照力微，便當將此對治五蓋之切心，全體轉化為老實念佛之真信切願。貪瞋起時，以一句佛號掃之；昏沉散亂時，以一句佛號提之；疑惑生時，以一句佛號斷之。佛號即是無上之開覺，即是事理一心之極致。將此覺破五蓋、嚴持淨戒之功德，至心迴向西方莊嚴淨土。深信仗佛慈力，定能帶業往生，於極樂蓮池中圓滿無上定慧，徹底斷除五蓋之根，爾後方能任運度生，自他圓融。

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