【教觀綱宗研修第三十七集】

研修題目：天台十乘觀法總判與第一觀不思議境

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　第一觀不思議境者。心佛眾生。三無差別。佛法眾生法。一一皆不思議。皆得為所觀境。但初機之人。則謂佛法太高。生法太廣。故但就現在自己陰界入法以為所觀。又捨界入。但觀于陰。又捨前四陰。但觀識陰。又七八二識微細難觀。前五根識現起時少。故但以現前一念第六意識為所觀境。近而復要也。現前意識不起則已。起則于十界中。必落一界。若落一界。必具百界千如。以此隨落一界之心。非是心之少分。必是心之全體。心外更無百界千如故也。若頓了此現前一念。全具百界千如三千性相。無自性。無他性。無共性。無無因性。無性亦無性。則能頓證三德秘藏。則為初發心時便成正覺。則是定慧平等莊嚴。則已徧破三惑。則已了知一切諸法中皆有安樂性。則已具足圓妙道品。則已到于事理彼岸。則為登于菩薩正位。則為永超十魔八魔。則已心心流注薩婆若海。是謂上上根人。秖于一法具足十法乘也。

　名詞釋義：

　　十乘觀法乃天台宗智者大師所立之圓教修觀綱目，以十種法門運載行者至究竟佛地。不思議境指非思量分別所能測度之法界實相。陰界入即五陰、十八界、十二入，總攝一切世間色心諸法。百界千如謂十法界互相具足成百法界，每一法界復具十如是，總為一千如是。三德秘藏指諸佛果地具足之法身、般若、解脫三德。四性即自生、他生、共生、無因生，教觀藉此四性推檢諸法，顯明無生之理。薩婆若海為梵語音譯，意指一切智，喻指諸佛究竟之大覺智慧。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　本段法語揭示十乘觀法之首要，即第一觀不思議境。其宗旨奠基於心、佛、眾生三無差別之理，明示一切諸法皆為真如實相之顯現。天台教觀教導行者收攝外緣，從廣大之法界層層剝視，直指當下現前一念第六意識為修行之切入點。藉由了達此一念心當體具足百界千如，且推求其自性本空，達致一念頓悟。上上根人依此一觀，即能該攝其餘九種觀法之功用，直證法身實相。

　法義剖析：

　　探討不思議境之建立，首在確立所觀之境。原典言佛法太高，指諸佛果地境界深邃，非初發心者所能妄測；生法太廣，指十方眾生業果繁雜，非初心所能盡緣。故教觀施設「捨廣取狹」之法則，指引行者收心反觀自己之陰界入法。復因界入二法包含色心，理路較繁，故捨界入而單觀五陰。五陰之中，前四陰屬色受想行，或粗或昧，故捨之而獨取識陰。識陰之中，第七第八識行相微細，難以覺察，前五識依根緣塵，現起之機不常，故最終鎖定於現前一念第六意識。此第六意識恆常現起，造作諸業，為凡夫最易觸及之妄心，故謂近而復要。

　　觀此第六意識之法，在於明瞭其具足十界之理。一念心起，或善或惡，必落於地獄至佛之十法界中之一界。因十法界互具互融，故落於一界，當下即具足百界千如、三千性相。此心起時，非是真如之少分，乃是法界全體之顯現，心外別無一法可得。行者若能於此現前一念，運用無自性、無他性、無共性、無無因性之四性推檢，了知此念當體即空，無生滅去來。無性之性亦不可得，即達空假中三諦圓融之境。

　　上上根機者，悟此一念不思議境，即生起十種圓滿功德。頓了百界千如，即具足第二真正發菩提心。無自性無他性，即具足第三善巧安心止觀。頓證三德，即具足第四破法遍。徧破三惑，即具足第五識通塞。知安樂性具圓道品，即具足第六調適道品。到事理彼岸，即具足第七對治助開。登菩薩正位，即具足第八知次位。永超諸魔，即具足第九能安忍。流注薩婆若海，即具足第十離法愛。一法統攝十法，頓攝佛果全體。

　究竟指歸：

　　不思議境之確立，將大乘佛法之修行樞紐完全落實於當下現前之一念心。不向外求佛，不向外覓法，亦不須待時節因緣，唯於日用動靜之中，直觀此分別造作之第六意識。明瞭妄心全體即是真心，煩惱當體即是菩提。於淨土教觀而言，持名念佛即是托彼名號，顯我心性。一句南無阿彌陀佛，即是百界千如中之佛法界。隨念此一佛界，全體法界皆隨之而起。了達能念之心與所念之佛，無自無他，即是入理事一心不亂之要旨。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　將第一觀不思議境應用於日常行持，當於起心動念處著眼。不論順逆境緣，第六意識生起分別之際，即以此念為所觀境。覺照此念落於何界，若起貪瞋，即落三途；若生信願念佛，即落佛界。既知十界全在一念，即當屏息諸緣，專注於一句佛號。以阿彌陀佛萬德洪名為所緣境，即是以全法界為所緣境。稱念之時，不求心外有佛來迎，唯究當下能念之心。能念之心不可得，所念之佛亦不可得，不可得中，字字分明，即是事理不二之持名修法。

　內省引導：

　　修學者當反觀自照，於用功之際是否違背捨廣取狹之理。檢視自身是否常向外攀緣種種深奧玄妙之理，而忽略檢視當下現前之妄想分別。又須省察在念佛時，是否將心與佛分為二物，認為心在此處，佛在彼處，未能體悟心外無法之理。若不解現前一念具足百界千如，其修行便落入心外求法之外道見解。當依教起觀，隨時覺察自心動向，不令落入下三途等染污法界。

　總結討論：

　　本集研析十乘觀法之第一觀不思議境，明示天台圓教最核心之理觀。由廣至狹，直指第六意識；復由狹至廣，彰顯一念具足法界。四性推求，達致無生，令上上根人於一念中圓滿十乘之功用。此教理非空談玄理，乃是建立正知正見之基石。學人由此得知，修行之要全在當下一念。依此圓理以立信願持名之行，方能契合祖師弘傳之本懷，達致全性起修、自他圓融之境界。

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