【教觀綱宗研修第二十七集】

　研修題目：【解苦無苦而有真諦】

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：【解苦無苦而有真諦】

　　三界果報。名為三苦。解之則皆如空華。無逼近相。但是真空法性而已。真諦卽在虛妄苦諦之上。如空處卽在華處。無二處也。于此真諦假立四名。四幷卽真。真非事外。乃是通教所詮之理。今人談玄說妙。迥超情見。壁立萬仞。總皆不能出此。

　名詞釋義：

　　三界果報指眾生於欲界、色界、無色界中受生流轉之事相。三苦指苦苦、壞苦、行苦。空華指翳眼所妄見虛空之華，喻事物本無實體，唯妄見所生。真諦指真空法性，即諸法本空之理。通教為天台化法四教之第二，通前藏教，通後別圓，以體空觀為入門。壁立萬仞為宗門用語，指截斷情識分別，無可攀附之狀。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　本段文字論明通教體空觀之理，闡示三界諸苦本無實體，真諦與苦諦同處一所，破除離事求理之知見。

　法義剖析：

　　依原典所述，三界流轉之果報即為三苦。通教觀此三苦，猶如眼翳者妄見之空華，並無實體逼迫之相，其本質為真空法性。真諦非在滅除苦諦後顯現，而當下立於虛妄之苦諦上。如同虛空之所在，即是空華顯現之處，兩者無二異處。在此真空法性上，假借名言安立無生四諦之名。此四諦本質皆為真理，真理不離事相之外。此為天台通教所詮釋之法理。後世學人論議玄妙，謂超脫情識見解、言語道斷之境，皆攝於此通教體空觀之範疇。

　究竟指歸：

　　此段文字明示修觀之要，在於直觀事相之當體即空，不依滅色以取空。達體空之理，於三界果報中不生實有之怖畏，超離二乘析空之局限。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　於日常違順境中，觀逼迫之苦相猶如空華。視苦諦當下即為真諦，不向外馳求滅苦之境，亦不於事相上生執。

　內省引導：

　　檢視心念於對治煩惱時，是否存有離苦求樂之二見，是否將真諦立於事相之外，未達空處即在華處之理。

　總結討論：

　　研討通教體空觀與藏教析空觀之差異。依原典真非事外之義，辨明當下即空之觀法，論述此理於破除三界果報執取之作用。

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