【教觀綱宗研修第二十八集】

　研修題目：通教扶習潤生

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：【扶習潤生】

　　別圓二教證中道理。則以中道法身為應化本。譬如月印萬川不須惑業受生也。藏教說惑是實有故。菩薩不可斷惑。斷則不能三僧祇受生行道矣。通教說惑是幻有故。菩薩體幻而斷正使。正使旣斷。設欲涅槃。卽便能入。但由本願力故。不取涅槃。以神通力。扶起三界思惑餘習。資于故業種子而得受生。所謂思惑餘習者。非貪似貪。非慢似慢。非癡似癡等是也。

　名詞釋義：

　　中道法身指超越空有二邊之究竟實相本體。月印萬川喻法身不動而隨機應化於十方世界。正使指貪瞋癡慢疑等根本煩惱。思惑餘習指正使雖斷而微細之舊習尚存。扶習潤生指通教菩薩為度眾生，以願力與神通力扶持微細習氣，滋潤宿世業種以受生於三界。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　本段論明化法四教菩薩受生三界之差異，特彰通教菩薩以願力扶持餘習以滋潤業種受生之理。

　法義剖析：

　　依原典所立，別教與圓教菩薩證得中道理體，以中道法身為應化之本。猶如一月普現萬川，其受生無需依憑惑業。藏教視煩惱惑業為實有，菩薩為經三大阿僧祇劫度脫眾生，不發心斷除惑業。若斷除惑業，則無受生三界之因，無法行菩薩道。通教明了惑業為幻有之理，菩薩體悟幻相而斷除根本正使。正使既斷，本可逕入涅槃。然由度生本願，不取涅槃。其以神通力扶持三界思惑之殘餘習氣，以此餘習資助過去之業種，藉此得於三界受生。此餘習非真實煩惱，乃非貪而似貪、非慢而似慢之表相。

　究竟指歸：

　　明辨四教菩薩受生機理。通教菩薩達體空之理，斷正使而不取涅槃，以願力神通扶習受生，顯現大乘菩薩不住生死亦不住涅槃之行跡。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　了知通教菩薩扶習潤生之理，於行菩薩道時，辨明願力受生與業力流轉之分際。

　內省引導：

　　檢視自心於度生行願中，是否明達煩惱正使與餘習之界線，以及對治生死流轉之正見。

　總結討論：

　　研討藏教留惑潤生與通教扶習潤生之法義差異。辨明通教菩薩非貪似貪之境界，探論此理於天台教判中之定位與意義。

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