【教觀綱宗研修第三十一集】

　研修題目：別教不思議生滅十二因緣

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：【不思議生滅十二因緣】

　　枝末無明為分段生因。已如藏教中釋。根本無明者。不了心外無法。厭苦斷集。證滅修道。卽是迷于中道真實義諦。發起界外偏真無漏行也。由此引生方便變易生死識種。復緣界外無漏正受。而起涅槃法愛。深生取著。潤彼變易識種。令生有芽。招感方便不思議變易生死。又不了心外無法。訶棄真空。別修萬行。亦是迷于中道真實義諦。發起界外入假神通行也。由此引生實報變易生死識種。復緣界外勝妙境界。而起神通法愛。深生取著。潤彼變易識種。令生有芽。招感實報不思議變易生死。直至佛果。則十二品無明盡滅。方得二死永亡。

　名詞釋義：

　　枝末無明謂見惑與思惑，乃障蔽偏真空理之煩惱，為招感三界內六道輪迴之主因。分段生死謂三界凡夫之果報，其壽命有定限，形體有段落之別。根本無明謂迷執中道實相之惑，不達萬法唯心之理，乃界外變易生死之本。中道真實義諦指超越空有二邊之究竟理體。偏真無漏行謂二乘聖者為出離生死，偏執空寂理體所修之法行。方便變易生死指二乘行者斷見思惑後，沉滯空寂，生於方便有餘土之果報，其身無定限，唯以心念轉變為相。涅槃法愛謂對偏真涅槃之靜寂境界生起微細貪著。入假神通行謂菩薩出假度生，於界外別修之種種造作。實報變易生死指菩薩歷劫修行，生於實報莊嚴土之果報。神通法愛謂對度生之善法與勝妙境界生起微細貪著。二死謂分段生死與變易生死。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　本段文意論定別教不思議生滅十二因緣之機理。揭示界外變易生死之因果脈絡，明定根本無明為發起之因，法愛為滋潤之緣，由此招感方便與實報二種變易生死之相狀。界外生死非凡夫見思煩惱所感，乃聖者對治煩惱、趨向菩提時，因未能徹達心外無法之理，對法產生微細執著而形成之果報。直至十二品根本無明斷盡，方能契入佛果，二死永除。

　法義剖析：

　　原典首辨生因之別。枝末無明屬見思二惑，為三界內分段生死之因，藏教法義已明斯理。今論界外不思議生死，以根本無明為生因。根本無明之相狀，在於不了心外無法，迷失中道真實義諦。依此根本無明，展轉發起十二因緣之相，形成界外因果輪迴之流轉。

　　次明二乘行者墮於方便變易生死之因緣。二乘聖者觀三界苦諦，厭離生死，求斷集諦，欲證滅諦，修習道諦。此四諦之修證，雖能斷除枝末無明，然因不明萬法唯心之理，將生死與涅槃視為心外實有之二物。此種迷於中道真實義諦之狀態，即是界外十二因緣中之「無明」支。由此無明，發起界外偏真無漏行，造作偏向空理之業，此即「行」支。依此無漏行，引生生於方便有餘土之識種，此即「識」乃至「受」支之體。二乘行者於界外領受無漏正受之境界，對此偏真涅槃生起貪戀，名為涅槃法愛，此即「愛」支。對此法愛深生執著，不肯捨離，此即「取」支。此愛取之煩惱，滋潤變易生死之識種，令其生長發芽，此即「有」支。由是有支，最終招感生於方便有餘土之不思議變易生死，此即「生、老死」支。二乘行者雖出三界，卻因涅槃法愛，困於方便土中，此乃第一重變易生死之機理。

　　復明菩薩墮於實報變易生死之因緣。菩薩雖不似二乘沉滯空寂，然因亦未徹達心外無法之理，故訶棄真空，向外馳求，別修萬行以度化眾生。此種將度生事業與空理對立，視眾生與佛法為心外實有之見解，亦是迷於中道真實義諦，同屬界外十二因緣中之「無明」支。由此無明，發起界外入假神通行，造作種種度生之業，此即「行」支。依此入假行，引生生於實報莊嚴土之識種，此即「識」乃至「受」支。菩薩於界外領受度生之勝妙境界與神通妙用，對此生起貪戀，名為神通法愛，此即「愛」支。對此法愛深生執著，此即「取」支。此愛取之煩惱，滋潤實報變易生死之識種，令其生長發芽，此即「有」支。由是有支，最終招感生於實報莊嚴土之不思議變易生死，此即「生、老死」支。菩薩雖行大乘，卻因神通法愛，受生於實報土中，此乃第二重變易生死之機理。

　　總論二死永亡之期。無論是二乘之涅槃法愛，抑或菩薩之神通法愛，皆源於根本無明未能斷除。方便與實報二種變易生死，皆為修道過程中因理路未徹而生之微細障礙。原典結語明示，唯有經歷菩薩之修行階次，逐步斷除十二品根本無明。待至十二品無明盡滅，中道實相完全顯露，方能達至究竟佛果。屆時分段生死與變易生死皆永息滅，證得圓滿清淨之大涅槃。

　究竟指歸：

　　確立修行過程中法愛之患。行者雖斷見思煩惱，出離三界分段生死，若未破根本無明，執著涅槃靜相或度生動相，皆墮於變易生死之中。揭示心外求法之微細過患，明定破除根本無明、契入中道實相，乃斷除二死、證入究竟佛果之唯一途徑。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　於日常行持中，檢視對治法門之微細執著。修習空觀時，察覺是否沉滯於空寂之境，防範涅槃法愛之生起；涉俗度生時，察覺是否貪戀事功與名相，防範神通法愛之生起。觀照一切法體本空，皆為心之所現，不在法上生起愛取之念。

　內省引導：

　　觀察自心於用功辦道之際，有無希求定境、貪戀輕安、或矜誇善行之微細念頭。審視自身是否將佛法與世間法對立，未能徹達心外無法之理。檢驗此等微細念頭是否正作為潤變易生死之種，阻礙契入中道實相。

　總結討論：

　　辨析藏教思議生滅十二因緣與別教不思議生滅十二因緣之結構差異。探討見思煩惱與法愛在滋潤生死識種上之運作機理。論述中道實相理體於破除界外生死之作用，並研討如何於修行過程中防範與對治微細之法愛執著。

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