【示弘法學人書：論野狐禪與文字障】～延伸閱讀

 【示弘法學人書：論野狐禪與文字障】～延伸閱讀

　嗟乎！吾觀今之學人，才智敏捷，口若懸河，展卷則能談玄，登座即能說妙。然細察其心，多逐語句而轉，鮮有發明心地者。蕅益大師云：「斷未有欲弘佛語，而可不深究佛心。」此語如獅子吼，震裂群盲之膽。吾今特舉禪宗「五百世野狐身」一案，為汝剖析此中利害，汝當洗耳諦聽，慎之戒之！

　昔百丈懷海禪師說法，恆有一老者隨眾聽講。一日眾退，老者獨留。師問何人，對曰：「某非人也。於過去迦葉佛時，曾住此山。因學人問：『大修行人還落因果否？』某對云：『不落因果。』五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐。」

　百丈師曰：「汝問。」老者問：「大修行人還落因果否？」師曰：「不昧因果。」老者於言下大悟，脫野狐身。

　夫「不落」與「不昧」，只差一字，而凡聖懸殊，人畜異途。何也？

　彼前山老僧，雖居住持之位，欲弘佛語，卻未明佛心。彼以為「佛心」者，乃空寂無物，甚至撥無因果，遂答以「不落」。此即執著文字名相，以虛無為究竟，不知萬法雖空，因果不失。此見一偏，即成斷滅。彼只知死守「空」之一字（佛語），而不知靈明妙用之「真性」（佛心）。一言之失，誤人眼目，故招五百世畜生之報。此即「依文解義，三世佛冤」之慘烈實證也。

　反觀今之弘法者，豈無似此野狐之流耶？

　今人讀經，往往只取片言隻語。例如見經云「無我」，遂以為人死如燈滅，不必修福；見經云「即心是佛」，遂恣意妄行，不持戒律。此皆食而不化，以藥成病。彼等雖欲弘揚佛法，然因未證悟心地，未開正法眼藏，故其所說，雖名佛語，實同魔說。

　試看百丈大師答以「不昧因果」，何其透徹！「不昧」者，明明白白，歷歷在目。心體本空，而能隨緣顯現萬法；萬法雖顯，而不染著心體。如明鏡照物，漢來漢現，胡來胡現，而不留痕跡。此方是真正之「佛心」。知佛心者，方能運轉佛語如圓珠；不知佛心者，則被佛語所困如鐵鎖。

　吾諄諄告誡於汝：文字者，指月之指也；心地者，天際之月也。世人多有認指為月，終身鑽研經文疏鈔，以此為博學，以此傲鄉里。殊不知，若不識月，指亦徒然。

　《楞伽經》云：「宗通者，謂自行第一義；說通者，謂隨順教法而說。」若僅有「說通」而無「宗通」，如鸚鵡學舌，雖似人語，終非人也。汝若志在弘法，當先自利，而後利他。必先於心地上下死功夫，參透祖師公案，研窮教乘奧義，待心地光明，如日當空，照破山河，然後開口說法，方不致誤導眾生，方不致墮入野狐窟中。

　古德云：「毫釐有差，天地懸隔。」弘法利生，乃神聖之事，亦極險之事。一字之誤，五百世狐身，可不畏哉？

　汝當深思蕅益大師「弈秋棋子」之喻。經教如棋，心眼如活。無活眼之棋，著著皆死；無佛心之語，字字皆非。願汝莫做那依文解義之文字阿師，莫做那口頭三昧之狂禪客。須向自己腳跟下，實實在在究明大事。待汝真正「不昧因果」，方能大轉法輪，以此報佛恩，報師恩。

　言盡於此，汝其勉之！

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