蕅益大師《念荳兒佛疏》解析

　論名號功德與事事無礙法界之實證

【聞：原典與白話】

　【原典】

　　雪山有藥，名毘伽摩。眼若見之，眼得清淨；鼻若臭之，鼻得清淨；身若觸之，身得安隱。若以塗鼓，軍中擊之，所有毒箭，應聲拔出。嗟嗟！一莖草耳，何以厥功若此？愚者未免疑之。

　　阿彌陀佛，萬德尊主。因積僧祇，果圓十劫。願王無盡，福慧無窮。散心一稱其名，亦滅八十億劫生死重罪。彼疑一莖草者，又安能深信無疑惑哉？

　　有念佛者，不紀以珠，紀以荳。又將荳供海眾，使其淪肌膚，浹骨髓，乃至徧身毛孔，咸放佛光。八萬四千戶蟲，咸得度脫。此之功德，難議難思。念荳施荳，功德平等。荳為法界，十方諸佛，三世導師，皆在一粒荳上轉大法輪，現寶王剎。此荳耶？非荳耶？非荳非非荳耶？能信此一粒荳者，可以無疑於一莖草矣。

　　重說偈曰：此荳泥丸突出難分剖，非荳咽下分明無處躲。非荳非非荳，大家傾出摩竭斗。

　【白話導讀】

　　傳說雪山有一種藥草，名叫「毘伽摩」。眼睛若看見它，眼睛就能獲得清淨；鼻子若嗅到它，鼻子就能獲得清淨；身體若接觸它，身體就能獲得安穩。如果將它的汁液塗在戰鼓上，在軍陣中擊打，中了毒箭的人聽到鼓聲，毒箭就會應聲拔出。唉！這不過是一株草罷了，為什麼功效竟如此神奇？愚昧的人不免會產生懷疑。

　　阿彌陀佛是具足萬德的世尊。在因地累積了無量劫的修行，在果地圓滿了十劫的佛果。他的四十八大願無窮無盡，福德智慧也沒有窮盡。即便是以此散亂心稱念一聲他的名號，也能滅除八十億劫的生死重罪。那些連一株藥草的功效都懷疑的人，又怎能對佛號功德深信不疑呢？

　　現在有念佛的人，不用念珠記數，而用豆子記數。念完後又將這些豆子煮熟供養大眾僧人食用，讓豆子的營養與加持力滲透肌膚、深入骨髓，甚至讓全身毛孔都放出佛光。就連身體內的八萬四千種蟲，都能因此得到度脫。這種功德，實在是難以議論、難以思量的。念豆子的人與布施豆子的人，功德是平等的。因為這顆豆子當下就是法界，十方三世一切諸佛，都在這一粒豆子上轉動大法輪，顯現莊嚴的佛國淨土。這究竟是豆子？還是不是豆子？或者是「非豆、非非豆」的中道實相呢？能夠深信這一粒豆子奧義的人，對於前面所說的那株藥草，也就不會有任何懷疑了。

　　再說偈頌道：這顆豆子如同從泥丸宮中跳出，難以分辨剖析；說它不是豆子，吞下去後卻分明無處可躲。它既非豆子也非不是豆子，大家儘管傾倒出這無量的功德法財吧。

【思：法義深析】

　名號功德，超踰草木

　　蕅益大師起筆即引「毘伽摩」藥草為喻，旨在破除凡夫之劣見。世間草木由四大假合，尚有見聞接觸即得清淨、聞鼓聲即拔毒箭之奇效；何況萬德莊嚴之阿彌陀佛，其名號乃無量劫福慧所聚。草木之力屬色法，猶能不可思議；名號之力屬心法與佛法，其力豈不更勝？世人疑名號功德，皆因以凡情測聖智，如夏蟲不可語冰。信得及藥草之力，便當信得及「散心一稱，滅八十億劫重罪」之聖言。

　一粒荳兒，全彰法界

　　畢貫之居士創「荳兒佛」法門，大師推崇備至。此法非僅計數之便，實乃「事事無礙法界」之展現。行者手持一荳，心念一佛，則此荳當下染香，具足佛光。復將此荳供僧，入於腹中，淪肌浹骨。此時之荳，非復凡物，乃法界緣起之樞紐。其力能度體內八萬四千戶蟲，足見物質與心靈、依報與正報，本無界限。大師直言「荳為法界」，十方諸佛皆在此一粒荳上轉大法輪。此乃華嚴「一塵含容一切法」之實證。荳即是佛，佛即是荳，心物一元，無二無別。

　非荳非非，中道實相

　　文末偈頌，以禪宗機鋒顯圓頓之理。「泥丸突出難分剖」，示本體之不可思議；「咽下分明無處躲」，示作用之歷歷分明。言「非荳」，恐人執著事相；言「非非荳」，恐人落於頑空。正是不即不離，即事而真。能於一粒荳上，見如來全身，信法界全體，方是真念佛人，方能徹信淨土法門之奧義。

【修：省思與討論】

　　一、信力之檢視：吾人常自謂信佛，然對於經中所言名號功德，是否真能深信不疑？若聞「散心一稱滅罪八十億劫」，心中是否隱微生起「那有這麼便宜」之疑念？試以大師所舉藥草之喻，反觀自心，能否突破「以凡測聖」之障礙？

　　二、物我之轉化：「荳兒佛」法門示現了心念對物質的轉化力量。我們日常飲食、用物，多被視為無情之死物。若能如法受持，是否也能令手中一杯水、一粒米，皆成度生之法藥？在生活中，如何實踐「心能轉物」的道理？

　　三、微細之慈悲：大師言及荳佛能度「八萬四千戶蟲」。此種慈悲，觀照至體內寄生之微細眾生，極其廣大精微。吾人行持，往往只見大不見小，只見外不見內。如何將此等微細的慈悲觀，落實於對待環境與周遭微小生命的態度中？

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