蕅益大師《台宗會義自序》解析

 蕅益大師《台宗會義自序》解析（一）

　論天台宗三大部的弘傳困境與大師的初心

【聞：原典與白話】
　【原典】

　　或問蕅益子曰：「吾聞講法華者，莫善於台宗智者大師。妙悟後，以不思議四無礙辯，宣《玄義》、《文句》。章安尊者，記為各二十卷，不異阿難結集。迨荊谿尊者，又轉冀以《釋籤》，及《文句記》。於是教觀大明，稱為中興烈祖。依之修證，得道如林。聖人復起，不能贅一辭矣。曩見子《綸貫跋》，亦云：『黃鶴樓詩，李白閣筆。』今無故復事管城何哉？」

　　蕅益子曰：「噫！此予萬不得已之苦心也。方予寓溫陵述《綸貫》也，欲誘天下學人，無不究心三大部也。屈指十餘年矣，舌敝耳聾，曾不得兩三人。正事教觀，輒以浩繁而興望洋之歎。儻不稍事節略，則《玄》、《籤》、《妙》、《樂》諸圓頓法，甘使其終置高閣乎？」

　【白話導讀】

　　有人問蕅益大師說：「我聽說講解《法華經》的，沒有比天台宗智者大師更好的了。大師大徹大悟後，用不可思議的四無礙辯才，宣講了《法華玄義》和《法華文句》。章安尊者（灌頂大師）將其記錄整理各二十卷，這功勞就像阿難尊者結集佛經一樣。到了荊谿尊者（湛然大師），又撰寫了《法華釋籤》和《法華文句記》來解釋。於是天台的教觀大放光明，荊谿尊者被稱為中興烈祖。依據這些著作修證而得道的人，多如樹林。就算是聖人再生，也無法再多加一個字了。以前見您寫的《法華綸貫跋》，也引用『眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭』（李白在黃鶴樓見崔顥之詩而停筆）的典故，表示前人已做到極致。如今您為什麼無緣無故又要動筆去寫書呢？」

　　蕅益大師回答：「唉！這實在是我萬不得已的一片苦心啊。當年我在溫陵（泉州）撰寫《法華綸貫》時，目的是想誘導天下的學佛人，都能去深入研究天台三大部。屈指一算，十多年過去了，我講得舌頭破了、耳朵聾了，卻連兩三個肯深入鑽研的人都找不到。大家一遇到真正的天台教觀，總是因其卷帙浩繁而發出望洋興嘆的無奈。如果我不稍微做些刪節簡略的工作，難道要眼睜睜看著《玄義》、《釋籤》、《文句》、《文句記》這些圓頓大法，最終被束之高閣、無人問津嗎？」

【思：法義深析】

　核心觀點：法不孤起，應機為貴

　　蕅益子曰：法無高下，應機則良。天台三大部，固是釋迦遺旨，智者親宣，然卷帙浩繁，義理深奧。古之人心清志堅，故能深研細究，得道如林；今之人根鈍垢重，見廣博則生畏，聞深奧則欲退。大師以此「萬不得已」四字，道盡弘法者之艱辛。非是不敬祖師，實是不忍大法蒙塵。若守古不化，致使妙法無人能解，雖尊祖實乃斷法也。

　破除迷思：黃鶴樓前，何須閣筆？

　　客問刁鑽，引大師舊語攻子之盾。意謂：既知前人完美，何必畫蛇添足？此乃世俗「守成」之見。李白閣筆，是敬其詩才；蕅益動筆，是悲其法滅。詩是賞心之事，好詩在前，不妨藏拙；法是救命之藥，舊方雖良，若病人不肯服（嫌太苦太繁），醫者豈能不更製新劑？故知，大師之動筆，非為爭名，乃為救弊。是「誘人入道」之方便，非「標新立異」之狂妄。

　法義剖析：舌敝耳聾，知音難覓

　　「舌敝耳聾，曾不得兩三人」，此語讀之，令人鼻酸。大師一生弘揚天台，竭盡心血，然回應寥寥。「望洋之歎」者，非歎海之廣，乃歎己之無力渡海也。大師深知，若不架設橋樑（節略、會義），後人將永遠隔絕於天台性海之外。故此《會義》之作，實乃大師為末法眾生鋪設的一條「方便入路」。

【修：省思與討論】

　　關於「經典難讀」的現象：我們現在讀佛經或古文論著，是否也常有「望洋興嘆」的感覺？是大師寫得太難，還是我們太浮躁？蕅益大師為了適應當時的人做了簡化，我們現在是否需要更進一步的「白話」或「圖解」？這中間的界線在哪裡？

　　關於「推廣的挫折」：大師努力十幾年，「曾不得兩三人」。如果您在推廣某個好觀念或好書時遇到這種冷淡的反應，您會選擇放棄（大家都沒救了），還是像大師一樣改變方法（從《綸貫》到《會義》）？

蕅益大師《台宗會義自序》解析（二）

　論會義之編排體例與科判更動之必要

【聞：原典與白話】
　【原典】

　　曰：「若是，但節錄《文句》及《記》，例如《妙玄節要》可耳。何更科易文，竄入己意，直名為《會義》耶？」

　　曰：「是尤不得已也。古者疏與經各行。若經義奧，發揮不厭深詳；經文顯，分科點示而已。後人強以疏合經，遂使經文句讀割裂。今欲隨文演義而仍不傷經文血脈，科安得不稍更乎？智者大師辯才敷演，章安結集，雖全合大師之義，未必皆是大師之文。故筆力古樸，不事雕巧，惟久讀方知其妙；初心之士，對卷茫然。文安得不稍易乎？」

　【白話導讀】

　　客人又問：「如果是為了怕太繁瑣，那你只要把《法華文句》和《文句記》進行節錄，就像你之前做《妙玄節要》那樣就可以了啊。為什麼還要更改科判（結構）、變動文字，甚至加入自己的意見，直接取名為《會義》呢？」

　　蕅益大師回答：「這更是萬不得已的事情啊！在古代，註疏和經文是分開流通的。如果經文義理深奧，註疏解釋得再詳細也不嫌多；如果經文淺顯，註疏只是分段標示一下而已。但後來的人強行把註疏夾雜在經文中間發行，結果導致經文的句子被切斷、割裂（讀起來支離破碎）。我現在想要隨著經文演說義理，但又不想傷害經文本身的連貫性，科判怎麼能不稍微做點更動呢？

　　再者，當年智者大師是用辯才口頭宣講，由章安尊者結集記錄的。雖然記錄的內容完全符合智者大師的義理，但文字未必完全是智者大師的原話。所以筆法風格古樸，不講究修辭雕琢，只有長久閱讀的人才能體會其中的妙處；初學的人，對著書卷往往感到茫然不知所云。為了讓初學者能懂，文字怎麼能不稍微做些潤飾更動呢？」

【思：法義深析】

　核心觀點：經疏合一，血脈為重

　　蕅益子曰：讀經如觀人，須見全體。古人疏經各行，經脈不斷；後人合刊，支離破碎。讀一句經，夾十句疏，神氣阻隔，經意難通。大師創《會義》，意在「縫合」。重定科判，使經文如貫珠，疏解如襯底。「不傷經文血脈」一語，乃編輯之最高指導原則。寧可更動疏文之結構，不可割裂佛經之氣韻。

　法義剖析：古樸與雕巧，文風之變

　　智者大師之文，如璞玉渾金，重在義理，不拘文飾；且是課堂筆錄，口語夾雜。在唐宋之時，人尚質樸，讀之無礙；至明清之際，文風綺麗，人心浮躁，見古樸之文，如嚼乾蠟。大師「易文」，非改其義，乃潤其色。將古奧之口語，化為流暢之文章。此非是對祖師不敬，恰是對祖師之微言大義做最好的「翻譯」。所謂「初心之士，對卷茫然」，大師此舉，正是為了接引這些茫然的初機。

【修：省思與討論】

　　關於「閱讀體驗」的重要性：大師提到舊版排版讓經文「句讀割裂」，影響理解。您在閱讀佛書時，喜歡「經文一段、解釋一段」，還是「經文與解釋夾雜在一起」？哪種比較容易吸收？

　　關於「翻譯與潤飾」：大師把章安尊者的古樸文字做了潤飾。如果您發現經典或祖語的翻譯（或白話解）與原文在語氣上不太一樣，但更容易懂，您會支持這種改動嗎？還是堅持要「原汁原味」即使看不懂？

蕅益大師《台宗會義自序》解析（三）

　論荊谿之六朝風氣與大師之時代承擔

【聞：原典與白話】
　【原典】

　　「荊谿尊者，精金百鍊，文義俱深，然微有六朝風氣，稍拂時機。至其闡洩言外之旨，並非尋行數墨者所能知。不幾亦為竄入己意乎？夫法華經藏深固幽遠，智者大師契其源，豈盡宣其委？章安尊者記其概，豈盡錄其詳？即荊谿尊者闡其要，亦豈盡析其曲折哉？茲以凡愚，千慮一得用逗時機。安得避背古之嫌？不竭寸明，附竊取其義之科也邪？知我者其惟會義，罪我者其惟會義已。」

　【白話導讀】

　　大師繼續解釋：「至於荊谿尊者的註釋，就像百鍊精金一樣，文字與義理都非常深奧。但是他的文風帶有六朝駢儷的習氣，稍微有點不合現在的時機。至於他所闡發的那些言外之意，並不是那些只會死讀書（尋行數墨）的人所能理解的。那荊谿尊者不也幾乎算是『竄入己意』了嗎？

　　況且《法華經》的法藏深固幽遠，智者大師契合了源頭，但也未必能完全宣說所有的細節；章安尊者記錄了大綱，也未必能完全錄下所有詳情；即使是荊谿尊者闡述了要點，又哪裡能完全分析出所有的曲折呢？

　　現在我這個凡夫愚人，以千慮一得的淺見，來適應時代的機緣。為了救度眾生，我哪裡能為了避開『違背古人』的嫌疑，而不竭盡我這一寸微薄的智慧，依附在祖師的義理架構下，貢獻一點心力呢？真正了解我苦心的人，是因為這本《會義》；要責怪我狂妄的人，大概也是因為這本《會義》吧！」

【思：法義深析】

　核心觀點：法海無盡，代有發揮

　　蕅益子曰：經無盡意，解無盡期。智者、章安、荊谿，雖皆聖哲，然《法華》之義如海，杓水雖取海味，豈能盡乾海水？荊谿尊者當年作《釋籤》，亦是針對當時機緣，發揮智者大師未言之旨。若依死法，荊谿亦是「竄入己意」。既祖師可為，何以後人不可？關鍵在於是否「契源」。若契佛心，則「己意」即是「佛意」。大師自信「千慮一得」，敢於在祖師肩上再進一步，此乃大雄大力之擔當。

　破除迷思：背古與泥古

　　世人畏懼「背古」，故寧願「泥古」。泥古者，看似尊師重道，實則讓法脈僵化；背古（形式上的改變）者，看似離經叛道，實則讓法脈重生。大師自承「安得避背古之嫌」，是明知山有虎，偏向虎山行。為了「逗時機」（適應時代），個人之毀譽榮辱，已置之度外。

　法義剖析：知我罪我，春秋之筆

　　結語引《孟子》論孔子作《春秋》之語：「知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎。」此語悲壯激昂。知我者，知我為法為人，一片婆心；罪我者，罪我更動祖書，大膽妄為。大師不辯解，不逃避。是非功過，留與後人評說，亦留與因果審判。此等胸襟，非大菩薩再來，何能致此？

【修：省思與討論】

　　關於「經典的詮釋權」：大師說智者大師、荊谿尊者都沒有把《法華經》講完（豈盡宣其委）。這給了我們什麼啟示？經典是「封閉的系統」還是「開放的詮釋」？我們自己在讀經時，能否也有「千慮一得」的體悟？

　　關於「被誤解的勇氣」：大師預料到會有人「罪我」。當您為了大局著想，做了一件打破常規、可能會被保守派批評的事情時，您有用什麼心態來面對這些批評？「知我罪我」的心境，對您有何幫助？

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