壽達源禪宿序深讀
從禪機問答到真修實行，泥多佛大之古風
【聞：原典與白話】
原典
「昔無異禪師入石城。一日登座。萬壽菴達源師，出眾問云：『如何是無量壽？』異云：『烏龍潭裏浪滔天。』進云：『若是則有量也。』異云：『天池一滴水，豈與眾流同。』師遂禮拜歸位。予時獲識荊。逮辛未春，師敞屣菴業，飄然一衲，遊武林。復與予遇於蓮居菴。則志泛教海，并近日禪者氣象而忘之矣。親近新伊老法主既久，乃拗折拄杖，獨居華隝之定慧菴。菴久不蔽風雨。師就其地誦法華千部，施燄口千堂。數年有如一日。始感檀護鼎新之。師為人坦夷率直，無芥蒂，無涯岸。而勤修真實行門。蓋不惟得力於天池滴水而已。師自述志學之年，即知奉佛。將弱冠，禮別傳尊宿薙髮。別公與紫柏老人同時，孤標獨邁，罕有能承事者。師曾托鉢奉養十年，朝夕親炙。所以猶有古人風格。雖近世宗匠，咸申參請。而終不襲其家法也。泥多佛大，源遠流長。唯師有焉。」——《壽達源禪宿六袠壽序38》
白話導讀
往昔無異元來禪師駐錫石城（今江西一帶）時，有一天登座說法。萬壽菴的達源法師，從大眾中走出來提問說：「如何是無量壽？」無異禪師回答：「烏龍潭裡的波浪滔天。」達源法師進一步追問：「如果是波浪滔天，那就有數量與邊際（有量），怎麼能說是無量呢？」無異禪師回答：「天池裡的一滴水，哪裡是世間普通的河流所能比擬的呢？」達源法師於是禮拜後回到座位。我（蕅益大師）當時得以初次結識達源法師。
到了辛未年（崇禎四年）春天，達源法師像拋棄破鞋一樣捨棄了原有的菴院產業，身穿一件僧袍，飄然遊歷來到武林（杭州）。我們又在蓮居菴相遇。這時的他，志向在於廣泛涉獵教海（研習經教），並且把近代那種只尚空談的禪者氣習給忘得一乾二淨了。
他親近新伊老法主（即前篇序文主角）一段時間後，便折斷行腳的拄杖（意指停止遊歷），獨自居住在華隝的定慧菴。這座菴院年久失修，已經無法遮蔽風雨。法師就在那樣破敗的地方，堅持誦持《法華經》一千部，並施放瑜伽燄口（施食餓鬼）一千堂。數年來始終如一。這份精誠終於感召了施主護法，將菴院重新整修一新。
法師為人平坦夷易、率真直爽，心中沒有芥蒂與城府，也沒有傲慢的邊岸。他勤勉地修習真實的行門。這大概不僅僅是得力於當年無異禪師那句「天池滴水」的禪機啟發而已。法師自己敘述，他在十五歲志學之年，就知道要信奉佛法。將近二十歲弱冠時，禮拜別傳老和尚剃髮出家。別傳公是與紫柏大師同時代的高僧，風格孤高卓越，很少有人能侍奉得住。達源法師曾經托缽乞食來奉養別傳公長達十年，朝夕親近薰陶。所以他至今仍保有古人的道風。雖然他也曾向近代的禪宗匠師們請教，但始終沒有沿襲他們那種浮華不實的家法。俗話說：「泥土多，塑出的佛像就大；水源遠，流出的河流就長。」只有在達源法師身上，我看到了這樣的印證。
【思：法義深析】
蕅益子曰：從禪機到實修，天池滴水之悟
文章開篇以一場精彩的禪機問答破題。達源問「無量壽」，意在探究法身之不生不滅。無異禪師答以「烏龍潭裏浪滔天」，以動態之巨浪喻性海之活力，然達源執著於「浪」之生滅相，故疑其「有量」。無異禪師再以「天池一滴水，豈與眾流同」點破，意指心性本源（天池水）雖顯現為一滴或巨浪，其體性尊貴絕倫，非世間生滅法可比。達源雖於此有悟，然其後來的行持卻不僅止於口頭禪。大師特書其「忘卻近日禪者氣象」，轉而「志泛教海」、「誦法華千部」，這顯示了從「理悟」走向「事修」的必然路徑。真悟禪理者，必重實行，絕非狂妄廢修。
泥多佛大，苦行積累之功
文中「泥多佛大」四字，乃全篇眼目。塑像之時，必先堆疊厚重之泥土，方能塑出莊嚴宏偉之大佛；修行亦然，必先累積深厚之福德資糧，方能成就殊勝之道果。達源法師居破菴，風雨不蔽，卻能堅持數年如一日，誦千部法華、施千堂燄口。這看似笨拙的苦行，正是那層層堆疊的「泥」。正是因為有這份甘於寂寞、腳踏實地的積累，才感召了後來的「檀護鼎新」。這與當時許多好高騖遠、妄談頓悟卻無福德根基的禪人形成了鮮明對比。佛大非從空降，乃由泥積；道高非由舌辯，乃由行深。
源遠流長，師承古風之重
達源法師之所以能有此「古人風格」，大師將其歸以此於師承。他曾侍奉別傳尊宿（紫柏大師同時代的高僧）十年，且是透過「托鉢奉養」這種極艱苦的方式。這十年的磨礪，如同水源之深遠，故流出今日之道風流長。這說明了「親近善知識」對於法身慧命的決定性影響。因其根基紮得深（源遠），故雖歷經近代禪風澆薄之世，仍能「終不襲其家法」（不被流俗所染）。這啟示吾人：修行之初，若能親近真善知識，在苦行中磨練心志，則終身受用無窮，不為時代之壞風氣所轉。
【修：省思與討論】
第一參：檢視「泥」與「佛」的比例
我們常希求成佛作祖（佛大），卻往往忽略了基礎的福德積累（泥多）。請反省目前的修行計畫，在誦經、拜懺、服務大眾等「事修」上，是否投入了足夠的時間與心力？還是一味地追求聽經聞法的高深理論，卻吝於付出汗水？
第二參：如何面對破敗的環境
達源法師在「菴久不蔽風雨」的環境中，不是忙著募款修房，而是先誦經修法，最終感得護法主動修繕。這給了我們什麼啟示？當道場或個人環境不理想時，我們是先抱怨、向外馳求資源，還是先安住於法上，用修行來轉化環境？
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