蕅益大師論《慈濟說》之解冤釋結
【第一場次：破除憎愛之妄】
【聞：原典與白話】
原典：
佛道曠濟。以孝為宗。孝該萬行。以慈為要。慈心三昧之力。毒藥可為甘露。刀杖化為天華。誠救劫濁之良藥。解冤業之神咒也。嗚呼。四大同體。覺性無差。何彼何我。孰怨孰親。由迷強故。橫計是非。由執重故。妄成憎愛。愛則相生不斷。憎則相害不息。順則憎復成愛。逆則愛復成憎。憎愛遞來。怨親互作。
白話導讀：
佛法廣大救濟世間，總是以孝道為根本宗旨。孝道涵蓋了六度萬行，其中又以慈悲為最核心的要旨。慈心三昧的力量，能夠將致命的毒藥轉化為甘露，將傷人的刀杖轉化為天上的飛華。這實在是拯救劫濁惡世的優良藥方，也是化解冤親業障的靈驗神咒。悲嘆啊！眾生色身的四大元素本是同一個體性，本具的覺悟本性也沒有任何差別。哪裡有你與我的分別？誰又是真正的仇怨或親人？只因為眾生的迷惑太過強烈，便不講道理地計較著是與非。只因為眾生的執著太過深重，便虛妄地生起了憎恨與喜愛。有了喜愛，便會在輪迴中相互生發而牽纏不斷；有了憎恨，便會在輪迴中相互傷害而永無休止。在順境之中，原本的憎恨又可以轉變為喜愛；在逆境之中，原本的喜愛又可以轉變為憎恨。憎恨與喜愛交替輪轉，仇人與親人的角色也就互相變換造作。
【思：法義深析】
蕅益大師曰：大乘佛法之廣大，皆不離心性之本源。
大師開篇即指明「佛道曠濟，以孝為宗」，此乃點出佛教非斷滅無情之教，而是將世間狹隘之血緣孝思，擴充為對法界眾生之大慈大悲。以一切男子為慈父，一切女人為悲母，則萬行皆攝於一孝，而一孝之極致，即是拔苦與樂之大慈。慈心三昧非僅是止息惡念之靜功，更是能轉化依報境界之實相妙用。毒藥與甘露、刀杖與天華，其物體本無自性，全憑眾生心力之感召。心若含毒，甘露亦成毒藥；心若安住慈忍，刀杖自然化為天華。此乃事理圓融、心境不二之至理。
覺性無差與憎愛虛妄
眾生流轉生死之根本，在於背覺合塵。大師直指「四大同體，覺性無差」，色身皆由地水火風假合，法身皆是真如佛性，理體上本無自他之別，亦無怨親之分。然凡夫迷失本心，強生分別，於無我中妄執有我，於無是非中橫計是非。順我之凡情者則生愛，逆我之凡情者則生憎。殊不知世間因緣如幻，愛憎之念毫無實體。今日之至親，遇逆緣則成明日之怨敵；今日之寇讎，遇順緣亦可結為他生之眷屬。六道輪迴之中，恩怨交織，相生相害，皆是此一念虛妄憎愛所變現之幻相。若能覷破此愛憎互作之機關，方能放下人我之見，契入平等之大慈。
【修：省思與討論】
第一參：在日常生活中，我是否容易因為別人的順從或違逆，而輕易改變對他們的喜惡？這種「憎愛遞來」的心理，為我帶來了什麼樣的煩惱？
第二參：當面對與自己不合的人時，我能否試著觀想「四大同體，覺性無差」，以此減輕心中的敵意與分別心？
【第二場次：一念慈心轉淨土】
【聞：原典與白話】
原典：
別業同造。劫感刀兵。設不修行大慈。何以濟茲大難。誠能設七境以繫心。施三樂而調意。乃至上怨緣中。與以上樂。心生喜悅。無復嫉惱。以此定向刀山。刀山必折。以此定向火湯。火湯必滅。故知普門究竟無畏神力。不離吾人現前一念慈心也。設滿閻浮人。盡修此慈心三昧。娑婆不即轉為淨土者。三世諸佛即為誑語。縱大地造殺。一人獨修此。一人未嘗不獨得清泰也。唯智者能深信之。
白話導讀：
眾生各自造作的個別業力，匯聚成為共同的業果，從而在這時代感召了戰爭與兵刃的劫難。假設不修行大慈悲心，又怎麼能拯救這深重的災難呢？如果真能設定七種對象境界來收攝心念，布施三種快樂來調伏心意，甚至在面對結怨最深的仇人時，也能給予他們最上等的安樂，內心生起純然的喜悅，不再有任何嫉妒與煩惱。將這種慈悲心定向量向刀山，刀山必定會為之折斷；將這種慈悲心定向量向火湯，火湯必定會為之熄滅。因此我們應當知道，觀世音菩薩普門示現的究竟無畏神力，其實並沒有離開我們凡夫當下現前的一念慈悲之心。假設全南閻浮提的人，全都修持這種慈心三昧，如果娑婆世界不能立刻轉變為清淨國土的話，那麼過去、現在、未來三世的諸佛便是在說謊騙人。退一步說，縱然全世界的人都在造作殺業，只要有一個人獨自修持這慈心三昧，這個人也未嘗不能獨自獲得清涼與安泰。唯有具備真實智慧的人，才能對此產生深切的信心。
【思：法義深析】
蕅益大師曰：世間劫濁之興起，皆由眾生同分妄見所感。
刀兵水火之災，非天降之罰，乃眾生別業交感所共造。欲挽回劫運，唯有從心地下手。大師於此提出天台修習慈無量心之具體觀法。所謂「七境」，即是將眾生分為上親、中親、下親，中人，下怨、中怨、上怨七等；「三樂」即是世間樂、天人樂、出世間法樂。修行者須由親及怨，次第觀想給予快樂，直至對最深之「上怨」，亦能心生喜悅，施以最上之法樂，泯滅一切嫉妒與瞋惱。此觀若成，則內心之瞋火既滅，外在之火湯亦息；內心之害意既折，外在之刀山亦摧。依報隨著正報轉，此乃法界唯心之必然之理。
自他不二之普門力與獨得清泰
世人多向外祈求觀音菩薩之庇護，卻不知《普門品》所言之究竟無畏神力，全在吾人現前一念慈心之中。心若與慈悲相應，即是與普門大士感應道交，當下即能免除火水刀兵之難。大師之言極為斬釘截鐵，直陳若滿世間人皆修慈心，娑婆當下即是淨土。此印證了「心淨則佛土淨」之大乘極談。即使在五濁惡世、眾生皆造殺業之極端處境中，修行者亦不可隨波逐流或心生絕望。因為業果雖有共相，但心性本具獨立之清淨。一人發慈悲心，此一人之依報境界便得清泰。此非自私自利，而是證明了真心不為外物所轉之大雄大力。非有甚深般若智者，實難信受此等圓頓之理。
【修：省思與討論】
第一參：觀想一位我目前最不喜歡、甚至有怨結的人（上怨）。我能否在心裡真誠地祝福他得到世間與出世間的安樂？這種練習對我的內心產生了什麼影響？
第二參：「縱大地造殺，一人獨修此，一人獨得清泰。」這句話如何幫助我在面對社會混亂或周遭環境惡劣時，依然保持修行的定力而不退轉？
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