【梵網經菩薩心地品玄義／合註研修第三集】

　研修題目：梵網經心地品玄義序

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　佛說梵網經菩薩心地品玄義

　　明菩薩沙彌古吳智旭述

　　菩薩比丘溫陵道昉訂

　　夫道窮覺海。必稱性以垂慈。教被群機。必攝末而歸本。是以界內界外。混之弗齊。行布圓融。類之不隔。梵網經心地品者。其眾生之本源。諸佛之慧命乎。本源自性清淨。故稱為梵。慧命徧傳塵剎。故稱為網。萬法之所集起。故稱為心。凡聖之所依持。故稱為地。約身。則舍那為本。釋迦為迹。約土。則華藏為本。此界為迹。本迹雖殊。皆不離於梵網。約法。則九處所說為別。四禪今說為總。約義。則次第行位為別。初心木叉為總。總別雖殊。皆不出於心地。故機緣初熟。乃接眾以覲本源。心地既敷。仍秉法而傳異界。示成正覺。即廣演總中之別。還至菩提。爰先敷別內之總。至哉斯教。尤返迷歸悟之要津。行菩薩道之根本也。拈一品而知一部指歸。即一部而通一代儀法。觀一佛而徧知十方三世楷模。廼紹先哲之芳規。補前聖之未備。將釋經文。先陳五義。一釋名。二顯體。三明宗。四辨用。五教相。

　白話導讀：

　　佛說梵網經菩薩心地品玄義。明代菩薩沙彌古吳智旭大師撰述，菩薩比丘溫陵道昉大師修訂。

　　大道窮盡於無上覺海，必定稱合真如本性而垂降慈悲。教法披及各類群機，必定收攝枝末而歸向根本。因此，三界之內與三界之外的教法，混合起來看並不齊等；但次第行布與圓融無礙的教理，歸類起來卻又毫不隔礙。這部《梵網經心地品》，不就是眾生的本源，諸佛的慧命嗎！眾生本源的自性本來清淨，所以稱之為「梵」；諸佛的慧命普遍傳揚於微塵數的剎土中，所以稱之為「網」。萬法皆由此聚集生起，所以稱之為「心」；凡夫與聖人皆以此為依託執持，所以稱之為「地」。若就佛身而言，則以盧舍那佛為本，釋迦牟尼佛為迹；若就佛土而言，則以華藏世界為本，娑婆世界為迹。本與迹雖然有所不同，卻都不離開梵網的涵蓋。若就教法而言，則九處所說為別相，如今在第四禪天所說的戒法則為總相。若就義理而言，則菩薩次第修行的階位為別相，初發心所受的戒律為總相。總相與別相雖然殊異，皆不超出心地之外。所以當眾生機緣初步成熟時，便接引大眾來覲見自性本源；心地之法既然已經敷陳，釋迦如來仍然秉持此法而傳揚於其他世界。示現成等正覺時，便廣泛演說總相中的別相；還歸菩提樹下時，於是先敷演別相內的總相。到了極點啊，這部教法！實在是眾生返迷歸悟的重要津梁，也是修行菩薩道的根本所在。拈出這一品，便能了知整部經典的趣向旨歸；就著這一部經，便能通達如來一代時教的儀式軌範；觀察這一尊佛，便能普遍了知十方三世一切諸佛的修行楷模。於是繼承歷代先哲的美好規矩，補充前代聖賢尚未完備之處。在即將解釋經文之前，先陳述五重玄義：第一釋名，第二顯體，第三明宗，第四辨用，第五判教相。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　蕅益大師開宗明義，直指《梵網經》心地品之根本精神，即在於揭示眾生本源與諸佛慧命交融不二之理。此經不獨為規範身口意三業之儀則，實乃返迷歸悟之要津，開顯真如自性清淨之大教。大道窮盡於無上覺海，佛陀垂慈教化群機，無非為攝引枝末而歸向根本，令一切有情頓悟此圓滿具足之妙心地。

　法義剖析：

　　大師以天台圓教之理路，深刻剖析本迹、總別之玄機。就本迹而言，盧舍那佛為本，釋迦牟尼佛為迹；華藏世界為本，娑婆世界為迹。然本迹雖有隱顯之殊，卻同在清淨梵網之中，無有間斷。就總別而論，菩薩歷劫修行之次第階位為別，而初發心所受之波羅提木叉為總。總相攝持別相，別相不離總相，兩者交相輝映，盡皆安住於心地法門之中。所謂本源自性清淨名為梵，慧命徧傳塵剎名為網，萬法集起名為心，凡聖依持名為地。此乃指明菩薩戒法之理體，即是吾人本具之湛然真心。事相上之受戒持戒，無非為顯發此清淨無染之理體；理體之開明，又必定圓滿彰顯於嚴持戒相之妙用，事理交融，絲毫不隔。

　究竟指歸：

　　此段玄義之究竟指歸，端在導引行者發起深切之道心，契入大乘悲智雙運與天台圓融之玄旨。教法雖廣，統攝於一真心地；修行雖多，不離於初發心之淨戒。拈出一品而知一部指歸，觀於一佛而知十方楷模，正顯華嚴一即一切、一切即一之無盡法界。吾人若能信入此自性清淨之本源，以戒為師，以法為侶，則能會歸於自他圓融、事理一心之究竟覺道，於塵剎中紹隆佛種，普利群生。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　既知梵網心地乃眾生本源與諸佛慧命，吾人於日常行持之中，便不可將戒法視為外在之條文束縛，而當體認其為護持自性清淨之藩籬。舉凡起心動念、待人接物，皆應安住於此心地法門。於家庭職場乃至道場之中，處處以真誠清淨之心應對，遇境逢緣，不隨妄想習氣流轉，即是秉持戒法而傳於異界。將此持戒修善之功德，至心迴向極樂淨土，以事相上之嚴淨毘尼，契合理體上之自性彌陀，方為真實之踐履。

　內省引導：

　　夜深人靜時，吾人當向內深自省察，吾等終日營營役役，是否已忘失了萬法集起之真心，而隨逐於五欲六塵之枝末。在誦經持戒之際，是否僅僅停留於文字儀軌之表面，而未能將之攝歸於自性清淨之本源。當知凡夫與聖人皆以此心地為依持，若稍有偏廢，生起憍慢或輕忽之念，便是背覺合塵。唯有恆常生起慚愧心，覺照自心微細之貪瞋癡慢，方能息滅妄想，不令清淨梵網沾染塵垢。

　信心建設：

　　欲堅固菩提信願，必先深信吾人之心與十方諸佛之心，體性無二無別。諸佛已是圓滿梵網之聖者，吾等乃是本具心地之凡夫。只要吾人能真實發起求出離、求覺悟之道心，以持戒為舟航，以圓教理觀為指南，老實念佛，莫生疑慮，則必能返迷歸悟。深信依此妙修終始之大教，定能攝末歸本，於現生之中銷鎔業障，臨終蒙佛接引，穩步邁向自他圓融、事理一心之極樂聖域。

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