【梵網經菩薩心地品玄義／合註研修第十一集】

　研修題目：方便同居二土之權實

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　方便有餘土者。出三界外三乘聖眾修方便道之所遊居。但離分段。未免變易。但盡見思。未除別惑。故名有餘。謂有九人生於此土。藏教二人。聲聞緣覺。通教三人。聲聞。緣覺。及六地以上菩薩。別教三人。十住。十行。及十回向。圓教一人。即是十信也。凡聖同居土者。三界九地。二十五有。本是凡夫有漏。善。不善。不動業之所招感。而聖人亦復同居。其同居者。有二種聖。一實。二權。實者。謂此聖人。始是凡夫。本繇夙業牽生此界。生此界後。因修道力。證三乘果。權者。謂此聖人。或是寂光實報方便土人。繇大悲願力。哀愍眾生。示生此界。非是業牽。以此二種聖人與凡雜處。故名凡聖同居土也。問。同居土中。聖有權實。上三土中。惟聖無凡。亦各有權實否。答。方便土中。二權一實。若從同居土中斷見思惑。盡分段生。乃於方便土中受法性身。如前所明九人。總名一實。若寂光實報佛及菩薩。為誘定性二乘。及地前菩薩。令入正位。示居方便。是名二權。實報土中。一權一實。若別地。圓住。分破無明而得生者。名之為實。若寂光法佛。現他受用報身。教諸菩薩令盡無明源者。名之為權。寂光土中。惟實無權。以是諸佛所遊居故。

　白話導讀：

　　第三「方便有餘土」：這是出離三界之外，聲聞、緣覺、菩薩三乘聖眾修習方便道所遊歷居住的處所。他們只脫離了分段生死，還未能免除變易生死；只斷盡了見思煩惱，還未能除滅塵沙與無明別惑，所以名為「有餘」。也就是有九種人生在這個國土：藏教有兩種人，即聲聞、緣覺；通教有三種人，即聲聞、緣覺，以及六地以上的菩薩；別教有三種人，即十住、十行、以及十迴向位；圓教有一種人，也就是十信位。第四「凡聖同居土」：也就是三界九地、二十五有。這本來是凡夫依據有漏的善業、不善業、不動業（禪定業）所招感而來，然而聖人也同時居住在這裡。在此同居的聖人，有兩種：一是實，二是權。「實」的聖人，是指這位聖人最初也是凡夫，本來是由於過去宿業牽引而投生到這個世界，出生在這個世界之後，因為修行的力量，證得了三乘的果位。「權」的聖人，是指這位聖人，或許本是常寂光土、實報土或方便土裡的人，由於大慈悲願力，哀愍眾生的緣故，示現出生在這個世界，並不是被業力所牽引。因為這兩種聖人與凡夫混雜相處，所以名為「凡聖同居土」。（問答部分：）問：同居土中，聖人有分權與實；而上面三種國土中，只有聖人沒有凡夫，是否也各自有權與實的區別呢？答：方便土中，是二權一實。如果從同居土中斷除了見思煩惱，結束了分段生死，而在方便土中領受法性身，如同前面說明的九種人，這總名為「一實」。如果是常寂光土、實報土的佛與菩薩，為了誘導定性二乘人以及初地以上的菩薩，讓他們進入大乘正位，而示現居住在方便土，這名為「二權」。實報土中，是一權一實。如果是別教初地以上、圓教初住以上，分破無明而得以生入的，名為「實」。如果是常寂光土的法身佛，顯現他受用報身，教導諸大菩薩讓他們斷盡無明源頭的，名為「權」。常寂光土中，唯獨是實而沒有權，因為這是諸佛究竟遊歷居住的處所。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　大師透過對方便土與同居土的判釋，釐清了三乘聖者的修證階次（斷惑與生死），並藉由「權實」的問答，彰顯諸佛菩薩「不住涅槃，倒駕慈航」的大悲度生精神。

　法義剖析：

　　原文「但盡見思。未除別惑。故名有餘」是方便土的定義。這九類聖者雖已了脫輪迴（分段生死），但仍有極微細的無明未破，故稱有餘。到了「凡聖同居土」，大師點出這原是凡夫「有漏善、不善、不動業」的果報地，但卻有「實」與「權」兩種聖人在此。實聖人是自力修行證果者；權聖人（如觀世音菩薩等）則是「非是業牽，繇大悲願力示生」。接著大師在問答中，將權實的概念貫穿四土：每一層較低的國土中，都有來自更高國土的聖者為了「誘定性二乘」、「教諸菩薩」而作權巧示現。唯有最究竟的常寂光土是「惟實無權」。這展現了佛法中「本迹交融、大悲無盡」的壯闊法界。

　究竟指歸：

　　《梵網》菩薩戒的核心在於大悲心。明白「權實同居」之理，便知菩薩修行不是為了永遠逃離世間，而是要在證得清淨本性後，以權巧方便，不違背大悲願力，重返同居土去度化有情。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　在道場中共修或在社會上待人接物時，我們永遠不知道身邊的同修或市井小民，是凡夫還是「權現」的聖人。因此，必須落實《梵網經》的教誨，對一切眾生生起恭敬心、孝順心，不可輕慢任何一人。

　內省引導：

　　我們在修行中，是否只追求個人解脫（類似方便有餘土的境界），而忘記了菩薩「哀愍眾生，示生此界」的大悲誓願？當我們面對世間的煩惱與混亂時，是心生厭離怨恨，還是能發起大願，願未來成佛後，亦能如權教聖者般來此度生？

　信心建設：

　　身處娑婆世界這個五濁惡世的凡聖同居土，我們當深信其中隱藏著無數諸佛菩薩的權巧示現。而阿彌陀佛的極樂世界，雖亦有凡聖同居土，卻沒有三惡道等不善業。我們當仰仗阿彌陀佛的大悲願力，求生極樂同居土，便能與諸大菩薩（權實聖眾）俱會一處，永不退轉。

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