【菩薩戒本經箋要研修（二十）】

　第三十四不報恩戒至第三十六不施財戒

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　第三十四不報恩戒

　　經：若菩薩。受他恩惠。以嫌恨心。不以答謝。若等。若增酬報彼者。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。若嬾惰懈怠。犯非染汙起。不犯者。若作方便而無力。若以方便令彼調伏。如前說。若欲報恩而彼不受。

　第三十五不慰憂惱戒

　　經：若菩薩。見諸眾生。有眷屬難。財物難。以嫌恨心。不為開解除其憂惱。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。若嬾惰懈怠。犯非染汙起。不犯者。若前不同事中說。

　第三十六不施財戒

　　經：若菩薩。有求飲食衣服。以瞋恨心。不能給施。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。若嬾惰懈怠。犯非染汙起。不犯者。若自無。若求非法物。若不益彼物。若以方便令彼調伏。如前說。若彼犯王法。護王意故。若護僧制。

　　箋要：雖不給施。亦不加毀。故僅結輕。又或中下品慳。非上品慳。故結輕也。不犯有六種並可知。

　白話導讀：

　　第三十四不報恩戒：若是菩薩，領受他人之恩惠，卻以嫌恨之心不加以答謝，或者是原本應當以相等或增加之財物酬報對方而不為者，這便名為犯眾多犯，是屬於染污起。若是因為懶惰懈怠而不報恩，則是犯非染污起。不犯的情形是：若是尋求方便想要報恩卻無能為力；或是為了以方便法門令對方調伏煩惱，如同前面所說的情形；或者是想要報恩，而對方卻不肯接受。

　　第三十五不慰憂惱戒：若是菩薩，見到眾生遭遇失去眷屬之災難，或者是損失財物之災難，卻以嫌恨之心，不為他們開導解說以消除其憂愁苦惱，這便名為犯眾多犯，是屬於染污起。若是因為懶惰懈怠而不去慰問，則是犯非染污起。不犯的情形是：如同前面「不同事戒」中所說的開緣。

　　第三十六不施財戒：若是菩薩，遇到有人前來乞求飲食與衣服，卻以瞋恨之心不能供給布施，這便名為犯眾多犯，是屬於染污起。若是因為懶惰懈怠而不布施，則是犯非染污起。不犯的情形是：若是自己確實沒有財物；或是對方所求乃是不如法之物；或是所求之物對他並無益處；或是為了以方便法門令對方調伏煩惱，如同前文所說；或者是對方觸犯了國家法律，為了護持國王心意之緣故而不施；或者是為了護持僧團制度之緣故而不施。箋要補充說明：此戒雖然不供給布施，但也並沒有加以毀罵，所以僅結為輕罪。又或者是因為屬於中品或下品之慳貪，並非上品之慳貪，所以結為輕罪。不犯的六種情形，意義皆可明瞭得知。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　大乘佛法之要，不外乎上求佛道與下化眾生，而化導群迷之本，端在拔苦與樂之慈悲。此三段戒文層層遞進，彰顯菩薩應有之仁厚胸襟。受人恩惠理當圖報，見人受苦理當拔濟，遇人匱乏理當周恤。若任憑嫌恨、瞋恚與慳吝之習氣作祟，不僅辜負眾生，更虧失自身之道心。故知此戒之根本精神，乃在蠲除行者自心之冷酷與貪吝，長養同體大悲，使心田恆常柔軟溫潤，方能堪作世間之福田。

　法義剖析：

　　依蕅益大師之註疏探究其法相微理，可知菩薩持戒並非徒具形式，實著重於心念之微細觀照。大師明示，遇乞求而不施，之所以結為輕垢，乃因菩薩尚守口業未加毀辱，且其慳心非屬最極猛利之上品煩惱。然罪相雖分輕重，其障道之患則同。嫌恨與瞋心猶如劫火，能焚燒累劫修積之功德；懶惰與懈怠猶如陰霾，能障蔽本具之清淨真明。菩薩道中首重發起道心，若見眾生受難而不慰問，遇人乞索而不布施，則慈悲之念已然停息。又戒文中細辨其不犯之開緣，諸如為令眾生調伏煩惱、護持王法僧制等，正顯菩薩戒體具足大智慧，開遮持犯皆以利益眾生與護持正法為依歸，絕非膠柱鼓瑟之凡情。

　究竟指歸：

　　徹究大乘至極之理，必當會歸天台宗事理一心、自他圓融之玄旨。法界之內，十方三世一切有情，與我本具同一清淨真如。既是同一法性，則報眾生之恩，即是莊嚴自家之性德；慰眾生之憂惱，即是調伏自心之不安；施眾生之財物，即是開顯本具之法財。事相上雖有施與受、恩與怨之別，理體上實無能施之我、受施之人及所施之物。菩薩深達此三輪體空之理，故能於塵勞中悲智雙運，念念攝化眾生，而心恆安住於畢竟空寂。如是事理雙融，方契如來出世之本懷。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　欲將此等戒法大義攝入日常行持，行者當於動靜語默之間，恆常培植感恩與慈恤之心。凡受人一飯之恩、一言之助，必當銘記五內，伺機以善法或世間資生之物厚加酬答。若逢親友鄰里遭遇橫禍、哀喪或困頓交加之際，理當放捨己事挺身而出，以溫和安祥之語好言寬慰，理順其氣並安撫其心。遇有孤苦貧乏之前來告求，當隨分隨力予以周濟，絕不可稍動慳吝與厭煩之念。總以敦倫盡分、利物濟人為日常之要務。

　內省引導：

　　修行之要，貴在向內反求，對治微細之無明賊。行者當於靜夜深自省察，平日逢人求助，或見人遭難時，心頭是否曾閃過一絲不耐與嫌惡。面對曾有恩於我者，是否因循怠惰而忘失酬答。此等嫌恨、瞋恚、懶惰與懈怠皆是輪迴之根障道之本。當以如理作意，將此等垢染轉化為精進與慈和，切莫令微細煩惱日漸滋長。若見慳吝心起，當念諸法無常，身外之物終必敗壞，唯有慈悲布施方能堅固善根。

　信心建設：

　　欲堅固持戒之行，首在策發真切之道心。道心既發，則猶如金剛不可摧毀。行者當深信，依此菩薩淨戒而行，克己復禮必能契入佛智；更應深信自心之慈悲，與十方諸佛之悲願本自交融，無二無別。於此五濁惡世世態炎涼之際，決不隨波逐流，不效世俗之澆薄。以報恩慰憂、慈悲布施為歸家之資糧，信願既堅，步步皆是蓮花，現生定能契入念佛三昧，臨命終時決定蒙佛接引圓成佛果，廣度群迷。

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