【菩薩戒本經箋要研修（二十七・圓滿篇）】

　二勸示護持心要、三結顯護戒利益

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　二勸示護持心要

　　經：諸大士。欲發心求阿耨多羅三藐三菩提者。當善護持。若護持者。不起像法。法滅盡想。

　　箋要：由發大菩提心。方得菩薩淨戒。由護菩薩淨戒。方成無上菩提。更相由藉。不得暫離也。像法。末法。自是眾生妄見分別耳。既欲護持菩薩妙戒。必須深觀法性常住。如佛在世等無有異。所謂靈山一會。儼然未散。安得起于像法。法滅盡想。而姑自寬恕哉。

　三結顯護戒利益

　　經：能令像法實義熾然。能令正法永不滅盡。心得止住自成佛法。教化眾生常無勞倦。善業畢竟速成佛道。

　　箋要：言若謢持此戒。則能令像法之世。實義仍得熾然。猶如正法住世不異。能令如來正法常住在世。永不滅盡。以恆安住真法故。心得止住。自能成就佛法。此自利畢竟也。即以此教化眾生。則有善巧方便。故常無勞倦。此利他畢竟也。心得止住是律儀戒力。自成佛法。即攝善法戒力。教化眾生常無勞倦。即攝眾生戒力。由三聚戒。令成二利故善業無不畢竟堅固。速成佛道。何疑甚矣。護戒之利益大也。

菩薩戒本經箋要畢

　白話導讀：

　第二、勸導開示護持戒法的心要。

　　經文：諸位大士（菩薩）。想要發心求證阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）的人，應當善加護持菩薩戒法。若是護持此戒法的人，不應生起現在是「像法」時期或「法滅盡（末法）」時期的想法。

　　箋要補充說明：由於發起了大菩提心，才能夠求得菩薩的清淨戒體；由於護持菩薩的清淨戒體，才能夠成就無上菩提。這兩者更是互相依賴藉重的，不可以有片刻的分離。所謂的像法時期、末法時期，自然只是眾生的妄想見解與分別罷了。既然想要護持菩薩的微妙戒法，就必須深入觀察法性是恆常安住的，就如同佛陀還在世時一樣，沒有任何差異。這就是所謂的「靈鷲山上的法會，至今莊嚴依然，從未散去」。怎麼可以生起現在是像法時期、法滅盡時期的想法，而姑且寬恕自己（認為做不到而放縱退墮）呢！

　第三、總結彰顯護持戒法的利益。

　　經文：（護持菩薩戒）能夠使得在像法時期，佛法的真實義理依然熾盛明然。能夠使得如來的正法永遠不會滅盡。心念得以止息安住，自然能夠成就佛法。教化眾生時，恆常沒有辛勞疲倦。一切善業畢竟堅固，能夠迅速成就佛道。

　　箋要補充說明：這是說，如果能護持這部戒法，就能使得在像法時代，佛法的真實義理依然能夠熾盛明然，就如同正法住世時沒有兩樣。能夠使得如來的正法恆常安住在世間，永遠不會滅盡。因為恆常安住於真實之法的緣故，心念得以止息安住，自然就能夠成就佛法，這是自利的畢竟圓滿。隨即以此來教化眾生，便擁有了善巧方便，所以恆常不會感到辛勞疲倦，這是利他的畢竟圓滿。「心得止住」，是攝律儀戒的力量；「自成佛法」，即是攝善法戒的力量；「教化眾生常無勞倦」，即是攝眾生戒的力量。由於這三聚淨戒，使得自利利他這二利得以成就，所以一切善業沒有不畢竟堅固的，能夠迅速成就佛道，這還有什麼好懷疑的呢！護持戒法的利益實在是太大了。

《菩薩戒本經箋要》至此圓滿結束。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　本段為《菩薩戒本》之大結穴，亦是蕅益大師悲心切切之極致展現。其核心在於破除眾生「生逢末法，無能為力」的退屈心態。菩薩道之成敗，不取決於外在時代是正法、像法還是末法，而是取決於當下這一念心是否與「常住法性」相契合。若能嚴持三聚淨戒，則當下即是正法住世；戒律之所在，即是如來法身之所在。護戒即是護心，心淨則國土淨，心堅則佛道成。

　法義剖析：

　　蕅益大師直指「像法。末法。自是眾生妄見分別耳」，此乃天台宗「一念三千」、「圓人受法，無法不圓」之極致境界。智者大師誦《法華經》至〈藥王品〉，豁然大悟，親見「靈山一會，儼然未散」，親證法界超越時空之真理。大師以此理觀點醒吾人：法性本無生滅去來，所謂的「末法」，是眾生煩惱熾盛、不肯持戒修行的「心末」，而非「法末」。若藉口「現在是末法時代，大家都做不到」而姑息自己破戒犯過，便是被妄想分別所惑，自甘墮落。只要有一人肯如法受持三聚淨戒（律儀戒令心止住、善法戒自成佛法、眾生戒教化無倦），此人身上便放正法之光，能令像季之世，實義熾然。

　究竟指歸：

　　大乘佛法之究竟，在於「全修在性，全性起修」。菩提心是因，菩薩戒是行，無上佛果是期。發心與持戒，互為表裡，猶如鳥之雙翼，不可暫離。安住於戒，即是安住於真法（實相）。在實相中，自他二利圓滿，善業堅固不退。行者若能洞徹此理，便能於五濁惡世中，無畏無懼，行菩薩道而常無疲厭，因為其所依憑的，是盡虛空遍法界、不生不滅的常住法性。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　學佛者常有一種通病：遇到境界考驗或自身習氣深重時，便自我安慰：「現在是末法時代，凡夫本來就業障重，做不到是正常的。」這種「姑自寬恕」的心態，正是墮落的溫床。我們當依此段經文為座右銘，在日常生活中，無論外界多麼混濁、道德多麼淪喪，都要期許自己以「正法時期」的標準來要求自己。在職場不貪非分之財、在家庭落實慈悲忍辱，以持戒的實際行動，在自己的生活圈中點亮「正法永不滅盡」的明燈。

　內省引導：

　　《箋要》至此圓滿，我們當於佛前靜心反省：在研讀這四重四十一輕的菩薩戒法過程中，我是心生退怯，還是生起勇悍的承當之心？當我在幫助他人感到疲累、心生懊惱時，是否覺察到我的「攝眾生戒」還未與真理相應（尚未達到常無勞倦）？請發下重誓：絕不以「時代變了」為藉口而放寬持戒的底線，願以我一人的清淨持戒，莊嚴這個濁惡的世界。

　信心建設：

　　蕅益大師一生倡導「禪教律，皆歸淨土」。在五濁惡世要圓滿菩薩戒，若無淨土法門之護航，極易退轉。我們今日深觀「法性常住」，不生末法之想，而最能契合此常住法性者，即是這一句「南無阿彌陀佛」。一念相應一念佛，念念相應念念佛。以持戒的堅固善業，作為迴向西方極樂世界的殊勝資糧；教化眾生同生淨土，即是最無勞倦的利他之行。深信只要信願念佛，乘佛願力，定能現生安穩，臨終蒙佛接引，速成佛道！

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