【法海觀瀾】 戒慧相須與洗手喻

 【法海觀瀾】　戒慧相須與洗手喻

【聞：原典與白話】

　原典：

　　長阿含經第十五卷。婆羅門云。戒即智慧。智慧即戒。有戒有智。然後所言誠實。無有虛妄。我說名婆羅門。佛言。善哉善哉。如汝所說。有戒則有慧。有慧則有戒。戒能淨慧。慧能淨戒。如人洗手。左右相須。戒慧具者。我說名比丘。

　白話導讀：

　　《長阿含經》第十五卷記載，婆羅門陳述其見解，言明戒律即是智慧，智慧即是戒律。必兼備戒律與智慧，其言辭方能誠實無欺，了無虛妄。具備此等行持者，方堪稱為婆羅門。

　　佛陀對此說法表示印可。佛陀進一步闡明，有戒律自然能生智慧，有智慧亦必能護持戒律。戒律能清淨智慧，智慧亦能清淨戒律。猶如常人洗手，左手與右手相互搓洗方能潔淨。戒與慧圓滿具足之人，佛陀稱之為比丘。

【思：法義深析】

　戒慧一如之理

　　戒與慧非截然二法。戒以防非止惡為體，慧以照了諸法為用。由持戒而得定，由定而發慧，此乃修道之常途。深究其理，戒體本具覺照之智，智用亦不離防非之戒。婆羅門言戒即智慧、智慧即戒，契合體用一如之旨。戒為事相之攝持，慧為理體之明達。達理者必不違事，攝事者必暗合乎理。言誠實無妄，即身口意三業清淨之顯現，此須由戒慧雙修方得圓滿。

　左右相須之喻

　　佛陀以雙手互洗為喻，闡明戒慧相資相淨之關係。左手與右手於洗滌時不可偏廢，缺一則無法去垢。持戒而不修慧，戒易流於盲目執取；修慧而不持戒，慧易陷於虛妄口耳。戒能淨慧，指依戒律檢束身心，斷除煩惱粗重，令心澄靜，明朗智慧；慧能淨戒，指以智慧洞察法性本空，了知持戒不見能持所持，契入清淨無作之戒體。戒慧兩相交涉，互為因果，互為增上。具足此二者，方能成就出世間清淨梵行，堪受比丘之名。

【修：省思與討論】

　　第一參：日常行持中，如何覺察自身是否落入執戒廢慧或尚慧廢戒之偏差？

　　第二參：依雙手互洗之喻，如何於應對人事物時，使規範制約與通達明理交互相輔，以致身心清淨？

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