《華嚴經》普賢行願品：持戒功德與出世莊嚴之理

 《華嚴經》普賢行願品：持戒功德與出世莊嚴之理

【聞：原典與白話】

　　大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品云。寍守貧賤恆持戒。具聖財寶德嚴身。破戒眾人之所輕。持戒天人咸信重。旃檀鬱金及沈麝。如是一切不為香。菩薩持戒最勝香。徧出人天無有盡。卑陋持戒後生天。現蒙王者所瞻禮。此世他生安隱樂。如是戒果牟尼說。欲生人天及涅槃。如應具戒必當得。是故精勤持淨戒。隨心所願皆圓滿。若有臨終肢節痛。一切親屬欲分離。諦思我有清淨戒。身心歡樂無憂畏。戒為惑病最勝藥。護諸苦厄如父母。癡闇燈炬生死橋。無涯業海為船筏。帝釋轉輪威德王。富貴尊嚴無等倫。家有僕隸能持戒。承事供養而親敬。若有臨至命終時。持戒破戒生安畏。欲得當來極樂處。應當專意勤護持。戒珠不假刀兵護。戒為伏藏無所侵。戒為勇伴導前行。戒為出世莊嚴具。我讚持戒諸功德。如佛世尊真實說。

　白話導讀：

　　寧可守持貧賤而恆常受持戒律，以此具足聖道之財寶與功德來莊嚴自身。破戒之人為大眾所輕賤，持戒之人則受天界與人間共同敬重。世間之旃檀、鬱金以及沉水、麝香，這一切皆稱不上真正的香。菩薩持戒之德乃是最勝之香，普徧散發於人天之中，無有窮盡。出身卑微醜陋者若能持戒，未來必生天界，現在亦能蒙受君王之瞻仰禮拜。此生與來世皆得安隱快樂，此等持戒果報乃釋迦牟尼佛所宣說。若欲投生人道、天道乃至證得涅槃，皆須如法具足戒律，必當證得。因此應當精進勤勉受持清淨戒，則隨心願皆得圓滿。

　　若人於臨命終時，肢體關節痛苦不堪，一切親屬即將面臨生離死別。此時若能諦聽思惟自身具足清淨戒體，身心便能生起歡樂而無有憂愁怖畏。戒律乃對治煩惱疾病之最勝良藥，能護衛眾生免於諸苦厄，猶如父母保護子女。戒律是愚癡闇蔽中之照明燈炬，是跨越生死洪流之堅固橋樑，是度脫無涯業海之度人舟筏。忉利天帝釋與轉輪聖王，雖具備無與倫比的富貴與尊嚴，若其家中僕役能受持清淨戒，帝釋與轉輪聖王亦會對其承事供養並生敬重。若至臨命終時，持戒者生起安泰，破戒者生起怖畏。若欲獲得當來之極樂歸處，應當專心一意勤勉護持戒體。清淨戒珠不須倚仗刀兵來守護，戒德如同深埋之伏藏不被外力侵奪。戒體是修道途中導引前行之勇猛伴侶，是成就出世間果位之莊嚴器具。我今讚歎持戒之諸多功德，皆如佛陀世尊所真實宣說。

【思：法義深析】

　戒德熏修與聖財莊嚴

　　世間財帛與香氣皆有漏有盡。經云菩薩持戒最勝香，指戒德之熏修不受時空限制，徧出人天而無盡。寧守貧賤恆持戒，指明修行者當具擇法眼，知世間名利貧賤皆是虛妄業相，唯有戒體乃出世間之真實聖財。以此聖財莊嚴法身，則無畏於世俗之輕賤。持戒者內具清淨之心，外感天人咸敬之報。此非外求所得，乃性德隨順法界自然彰顯之事理。

　臨終安畏與度海舟筏

　　臨命終時，四大分離，肢節劇痛，世間一切無法倚仗。此時唯有清淨戒體能作依賴。諦思我有清淨戒，則心無掛礙，生歡喜，斷除對輪迴之憂畏。經文以藥、父母、燈炬、橋樑、舟筏五喻，顯明戒律之用。破煩惱賊、護諸苦厄、破無明闇、渡生死流，皆賴此戒體。戒不待外力刀兵守護，不被盜賊侵奪，因戒體即是自性之用。欲達當來究竟之境，必依戒律為勇伴與前導。理事交徹，戒即是道。

【修：省思與討論】

　　第一參：經言臨終肢節痛苦之時，唯有「諦思我有清淨戒」方能身心歡樂無憂畏。在日常修習中，應如何檢視自身之持戒是否堅固，以於病苦逆境中產生對治怖畏之定力。

　　第二參：世間香氣皆有盡，唯有菩薩持戒最勝香遍滿人天。如何將持戒之功德轉化為影響周遭環境之清淨力量，而非流於形式上之枯燥約束。

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