【法海觀瀾】　華嚴經離世間品

　護持淨戒與成就法器之理

【聞：原典與白話】

　　離世間品云。離慢下意。心無放逸。身口及意。皆悉柔軟。無有輕躁。心常歡喜。護持淨戒。和顏愛語。先意問訊。遠離邪偽。是菩薩智具。自然成就佛法器故。

　白話導讀：

　　《華嚴經》〈離世間品〉記載，菩薩應當遠離憍慢，降下自高之意，心念無有放逸。其身體、語言及心意，皆悉調柔順軟，無有輕浮躁動，內心恆常保持歡喜。護持清淨戒律，以和悅之容顏與慈愛之語言待人，在他人開口前便先主動致意問候，遠離一切邪見與虛偽。這些皆是菩薩所具備之智慧資具，以此自然能夠成就堪受佛法之大器。

【思：法義深析】

　離慢無逸與三業柔軟

　　修道之患，在於憍慢與放逸。慢心一生，則我相堅固，於法不生恭敬；放逸一萌，則道心退失，隨順煩惱流轉。經文重於離慢下意，心無放逸，此乃降伏我執之要旨。內心既無憍慢，外顯之身語意三業自然柔軟，無有輕浮躁動之相。柔軟乃是調伏煩惱後之定力顯現。心恆歡喜，護持淨戒，以和顏愛語攝受眾生，先意問訊以破除人我之隔閡。此等行持，皆以無我之理為體，以大悲之相為用。

　智具資糧與成就法器

　　大乘菩薩之行持，即成就自利利他之智慧資具。遠離邪偽，指於理了達正見，於事不作虛假。和顏愛語與先意問訊，乃是攝受眾生之四攝法門。此一切身語意之善行與清淨戒律，皆名為菩薩智具，即生起無漏智慧之前導。具備此等德相，則心性調柔，遠離垢穢，如器皿洗滌清淨，自然成就堪受無上佛法之大器。法器既成，方能載入如來之智慧，承擔度化眾生之事業。

【修：省思與討論】

　　第一參：經云離慢下意，身口及意皆悉柔軟。檢視自身在人際互動或共修道場中，是否常因知見或資歷生起輕躁憍慢，應如何以和顏愛語及先意問訊來調伏我相。

　　第二參：成就佛法器，須以遠離邪偽、心無放逸為智具。在面對世俗違順境界時，應當如何護持清淨戒律，令心念不隨境轉，以堪受大乘法水。

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