《華嚴經》普賢行願品：大天開示尸羅戒地為善根之本

 《華嚴經》普賢行願品：大天開示尸羅戒地為善根之本

【聞：原典與白話】

　原典：

　　入不思議解脫境界普賢行願品十七卷。大天告善財云。如諸眾生及草木。一切生長咸依地。世及出世諸善根。皆依最勝尸羅地。無戒欲求生善道。如鳥無翼欲飛空。如人無足欲遊行。亦如渡海無船筏。

　白話導讀：

　　《入不思議解脫境界普賢行願品》第十七卷中，大天向善財童子開示說道，如同世間所有眾生以及花草樹木，其一切生命的生機與成長，全都必須依託於廣大的大地。世間與出世間的一切善根法因，同樣也都必須依託於最為殊勝的尸羅戒地。

　　若有眾生毫無持戒之行，卻妄想祈求得生人天善道，便如同禽鳥沒有翅膀卻想要飛向虛空，如同凡人沒有雙足卻想要四處遊行，也如同想要橫渡深廣大海卻沒有舟船木筏一般虛妄。

【思：法義深析】

　尸羅戒地為萬善之基

　　經文首明大地為萬物生長之所依，藉此喻顯尸羅戒體乃一切善法之根本。尸羅譯為清淨，亦名為戒。凡夫造作輪迴之業，皆因三業不淨。欲出離生死，必先築基於戒律。天台宗言戒為法界，一切法趣戒，是趣不過。世間之人天福報，乃至出世間之聲聞、緣覺、菩薩三乘道果，皆不離此最勝尸羅地。無戒則善根無以生長，猶如浮萍無根，縱有微善，亦難以堅固持久。蕅益大師屢言持戒乃修行之先務，因戒生定，因定發慧，此三學次第乃千古不易之定矩。戒體深廣，非僅止惡，更在生長一切善法，是以稱為最勝地。

　離戒求善之虛妄

　　經文復以無翼欲飛、無足欲行、無船渡海三喻，直指無戒而求善道之荒謬。今人多有輕忽事相戒律，偏執理體空性，自詡解脫而妄論者。然理事本自圓融，無事相之戒律防非止惡，則理體之空性淪為狂慧。若不嚴持戒律而企求往生善道或成就佛果，皆無是理。淨土法門全憑信願行三資糧，蕅益大師明示信願為慧行，持名為行行。持名念佛本身即是攝心之要，全攝身語意三業，暗合道妙，亦是不犯律儀。若破戒造惡，全無慚愧之心，卻圖倖免於苦果，其理必不能成立。故知受持戒律，實乃渡脫生死苦海之舟筏，飛昇菩提虛空之羽翼。

【修：省思與討論】

　　第一參：經中以「大地」比喻戒律為善根生長之所依。反觀自身修行，是否曾在未打牢持戒基礎之前，便好高騖遠地追求深奧玄妙之法理，應如何將戒律落實於日常起心動念之中。

　　第二參：古德云「無戒欲求生善道，如鳥無翼欲飛空」。在實修過程中，吾人應如何觀照「理體上之不著相」與「事相上之嚴謹持戒」，以避免落入狂慧偏執之病。

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