《華嚴經》普賢行願品：破無益苦行與明持戒平等之理

 《華嚴經》普賢行願品：破無益苦行與明持戒平等之理

【聞：原典與白話】

　　大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品云。或於日夕三時浴。或復三時作護摩（此云火祭。謂結壇持咒術）。卻粒自默如啞羊。無戒苦身無所利。或大族子旃陀子。俱能持戒等生天。貴賤種姓虧戒身。皆墮地獄無差別。卑門持戒生天上。勝族毀犯墮幽冥。摩登持戒亦生天。仙人破戒入諸獄。王族多聞具色力。惡見無戒如獸蚖。如甘果樹猛獸圍。猶蓮華池毒蛇止。

　白話導讀：

　　有人或於每日早中晚三次沐浴，或於三時修作護摩火祭（即結設壇城持誦咒語之術），或斷食絕粒，或如啞羊般閉口不語。若無清淨戒律，徒然令色身受苦，實無任何真實利益。

　　無論是出身高貴的世家子弟，或是卑微的旃陀羅，若能共同受持戒律，皆能同等投生天界。不論貴賤種姓，若虧損毀犯戒體，皆會墮入地獄，毫無差別。出身卑微者因持戒而生於天上，望族子弟因犯戒而墮入幽冥。摩登伽女持戒亦得生天，修行仙人破戒同樣墮入諸大地獄。

　　王族子弟縱然多聞且具足絕佳之容貌與體力，若心懷惡見且無戒律，便如同毒獸與虺蚖。宛如長滿甘甜果實之樹卻被猛獸圍繞，又如清淨蓮華之池卻有毒蛇盤踞其中。

【思：法義深析】

　無益苦行與戒體之辨

　　外道執身相之苦為道，行三時沐浴、火祭壇法，乃至絕食禁語，冀以此除業。業由心造，非法相所能盡。戒乃防非止惡之基，由心發起。若不持清淨戒律，僅於外相上折磨色身，無法斷除貪瞋癡三毒之根本，故經云無戒苦身無所利。修習之要，在於心源之清淨，非在形體之枯槁。事相之行若無戒體為導，則難生出世善根。

　因果平等與性德之彰

　　經文明示造業受報之律，不因世間種姓貴賤而有差異。大族與旃陀，持戒皆生天；勝族與卑門，毀犯皆墮獄。乃至摩登伽女發心持戒得生善趣，而宿世修行仙人一念破戒亦入幽冥。此顯因果律法之絕對客觀。戒體即是性德之顯露，順性而行則昇，逆性而為則墮。世間之財勢、容貌、多聞，若無戒律攝持，皆屬有漏之因，甚至淪為造惡之助緣。如甘果樹有猛獸圍繞，蓮華池有毒蛇盤踞，令人怖畏而難以親近。修道唯視戒體之淨與不淨。

【修：省思與討論】

　　第一參：外道常有卻粒自默如啞羊等無益苦行。檢視修學歷程，是否曾偏執於外在的形式或儀軌，而忽略從心源處防非止惡之戒律本質。

　　第二參：經云王族多聞具色力，惡見無戒如獸蚖。於世間具備知識與才華之時，應當如何以清淨戒律攝持，避免才華與知識淪為增長傲慢與惡見之助緣。

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