【法海觀瀾研修：菩薩十種清淨戒】

 【法海觀瀾研修：菩薩十種清淨戒】

【聞：原典與白話】

　　大方廣佛華嚴經「離世間品」云。菩薩摩訶薩有十種清淨戒。何等為十。所謂身清淨戒。護身三惡故。語清淨戒。離語四過故。心清淨戒。永離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒。於一切人天中作尊主故。守護菩提心清淨戒。不樂小乘故。守護如來所制清淨戒。乃至微細罪生大怖畏故。隱密護持清淨戒。善拔犯戒眾生故。不作一切惡清淨戒。誓修一切善法故。遠離一切有見清淨戒。於戒無著故。守護一切眾生清淨戒。發起大悲故。

　白話導讀：

　　《大方廣佛華嚴經》〈離世間品〉記載，菩薩摩訶薩具備十種清淨戒律。是哪十種呢？首先為身清淨戒，為防護身體不造作殺生、偷盜、邪淫三惡業。第二為語清淨戒，為遠離妄語、兩舌、惡口、綺語四種語言過失。第三為心清淨戒，為永遠斷除貪欲、瞋恚與邪見。第四為不破一切學處清淨戒，因受持無缺，能於一切人道與天道眾生之中作為尊貴之主。第五為守護菩提心清淨戒，恆發大乘覺道之心，不退墮樂於小乘自了。

　　第六為守護如來所制清淨戒，尊奉佛陀制定之規範，對極微細的過失亦生大怖畏。第七為隱密護持清淨戒，以善巧救拔毀犯戒律之眾生。第八為不作一切惡清淨戒，誓願斷除一切惡並修集一切善法。第九為遠離一切有見清淨戒，了達諸法本空，對於戒律無所執著。第十為守護一切眾生清淨戒，以此發起無作大悲，普度有情。

【思：法義深析】

　三業清淨與大乘戒體

　　菩薩戒之根本，始於身、語、意三業之清淨。身離三惡，語絕四過，心斷貪瞋邪見，此為防非止惡之基。凡夫造業，皆由三業流轉，若能於此樞紐處嚴密防護，則生死之流自斷。然大乘菩薩之戒律，不以獨善其身為足。經文次明不破一切學處與守護菩提心，揭示菩薩受持一切學處，乃為於人天之中作尊主以引導群迷。菩提心為大乘之宗，若失此心，縱然戒律清淨，亦將墮入小乘偏真之果。故菩薩持戒，全以菩提心為統攝，戒體即是菩提心之相用。

　事理雙融與悲智交徹

　　華嚴大教彰顯事理圓融之旨，於菩薩戒相中亦見此理。經文言守護如來所制清淨戒，乃至微細罪亦生大怖畏，此為事相上之極其嚴謹，不忽錙銖。而後又言遠離一切有見清淨戒，於戒無著，此為理體上之達法性空。若僅執事相，易生法執與慢心；若偏廢事相空談理體，則流於狂慧。菩薩了知戒體本空，故無有見之著；復知因果不虛，故於微細罪生大怖畏。復次，隱密護持與守護一切眾生，展現菩薩之大悲。見眾生犯戒，不生嫌棄，反以隱密善巧拔濟之。持戒之終極目的，乃在於誓修一切善法，發起大悲，此即智不迷理事，悲不捨眾生之境。

【修：省思與討論】

　　第一參：菩薩守護如來所制清淨戒，對微細過罪亦生大怖畏。反觀日常行持，是否易對微小之言語或心念過失生起輕忽懈怠，應如何以怖畏心堅固護持自身之戒體。

　　第二參：經云遠離一切有見清淨戒，於戒無著。在嚴格持守戒律與常規之時，應當如何體會不著相之理，以避免生起自高己德、輕慢毀犯眾生之我執妄見。

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